Wie wertvoll ist die "verschollene" ansicht? Es gibt wohl wenige, die diese frage mit ja beantworten wollen. In der geschichte der westlichen denker war es der erste, der die werte der "unwissenheit" erkannte und sich ausdrücklich als ein denker der unwissenheit bekannte, der nicht nur seine unwissenheit anerkannte, sondern in diesem fall seine unwissenheit als ersten schritt auf dem weg zur weisheit betrachtete. Sokrates sagte, die weisheit sei die weisheit gottes und nicht die des menschen: "es könnte tatsächlich gott sein, der wirklich weise ist", während "die weisheit der menschen wertlos Oder gar nicht wert ist". Aber sokrates erhielt sie, weil der mensch nicht über die grenzen seiner wahrnehmungsfähigkeit hinausblicken konnte, die oft nur über ein feld verfügte, aber nur über die grenzen des gesamtwissens verfügte. Konnte er dies nicht einsehen, so wäre er ungebildet und blind gegenüber der unendlichen göttlichen weisheit gewesen. Wer nach sokrates eine unwissenheit gelernt hat, der wird wesentlich weniger wert sein als diejenigen, die sich des wissens bewußt sind. Besonders seit dem zeitalter der aufklärung hat die wissenschaft und technik immer mehr einzug gehalten, die vorstellung, die menschliche rationalität (vor allem die instrumentalrationalität) sei unbegrenzt Oder zumindest unendlich. Hayek war eine der wenigen ausnahmen, der die grenzen der menschlichen rationalität und insbesondere der individuellen rationalität erkannte und feststellte, dass sokrates' ideen über die ignoranz unserem verständnis der gesellschaft Von tiefem nutzen ist, Das soziale leben kann uns vor allem deshalb gut tun, weil "der einzelne Von dem Wissen anderer [profitieren kann], die er nicht erkannt hat", weil die menschen die kraft zur verwirklichung ihrer ziele oft als blind einschätzen. Die begrenzte wirksamkeit unseres wissens und die fähigkeit, das Wissen anderer zur erreichung unserer ziele zu nutzen, die anfänge der zivilisation sind; Dagegen ist es schwierig zu erklären, warum die wahre welt ein wenig zu erklären ist und was letztlich in einer utopischen gesellschaft entsteht, die Von einigen theoretikern errichtet wird. In der gesellschaft ist "das, was uns nicht bewusst ist, oft Von größerer bedeutung". Hayek zwar wie sokrates, als gott weisheit WuXianXing des die auditorium verblasst (Wissen),,, aber er wie menschen mit ihrer Von kenntnisse damit zielen, auch bewusst unwissenheit wichtige, in dieser hinsicht, können wir als sokrates unwissenheit gedanken modernen auserwählt..

Über "" ihrer,, sondern im westen schwanz schießen auf etabliert, in china schwanz schießen auf nicht nicht. Wenn sokrates der begründer der "unwissenden" westlichen gedanken war, so war ich der erfinder dieser "einsamen" chinesischen idee. Wie sokrates betrachtete ich unwissenheit als beginn einer echten intelligenz (des tempur drive), obwohl sokrates zu dem schluss kam, dass die behinderung der weisheit einer gottheit, und die des alten mannes des "tao" eine behinderung war; Genau wie hayek hat auch ich die grenzen des wissens eines einzelnen erkannt und eine art Von unwissenheit als voraussetzung für den aufbau einer anorganisierten gesellschaft betrachtet. Es wird diskutiert, welche bedeutung "ignoranz" für uns haben könnte, wobei sich das wort "ignoranz" auf alle drei darstellungen stützt, die in "ignoranz" enthalten sind, zusammen mit einer kontextbezogenen analyse ihrer bedeutung.

A) "das Volk in unwissenheit zu bedenken und den weisen in furcht zu versetzen" : "töricht"

Absatz 1: "das Volk ohne jegliches verlangen und den weisen ohne jegliche kenntnis des volkes" (" unser Volk "), das steht in kapitel 3.

Weise das Volk uneinig. Und das Volk nicht zu dieben macht, das ware nicht teuer ist Daß es kein verlangen mehr gibt, macht die herzen der menschen nicht durcheinander. Er wird den heiligen behandeln, sein herz stärken, seinen bauch stärken, seinen willen schwächen, seine knochen stärken. Sondern er hat das Volk in unwissenheit und das Volk in furcht versetzen lassen. Die gerechtigkeit tut niemals weh.

Die allgemeine überschrift dieses kapitels befasst sich zum beispiel mit den grenzen des wissens, der wünsche und dem verhältnis zwischen ihnen und der gesellschaftlichen ordnung. Zuerst beschrieb ich die gründe für die verwirrung der gesellschaft, indem ich argumentierte, daß die führung die leute zu reichtum und ruhm verleitet, so daß sie materialismus und habgier fördern, die dann die menschen zu unfrieden verleitet Oder zum dieb werden. Aus meiner perspektive würde ein solcher herrscher die ursprüngliche, natürliche ordnung zu sehr "durchsetzen". So verordnete mein kind, einen tyrannen zu beseitigen und die menschen wieder ihrer natürlichen natur zu unterwerfen: sie sollten ihr herz beruhigen, sich satt machen, ihren willen zur konkurrenzkampf dämpfen und ihre muskelkraft und ihren körper stärken. Ihr primäres medikament lautet: "ohne jede hilfe", "ohne regierung" Oder "ohne regierung". Um intrigen vom Volk zu schaffen, muß man die menschen unwissend und ohne wünsche befriedigen, eine allgemeine soziale neigung, die selbst die weisen des volkes nicht befriedigen können.

Im zusammenhang mit dem titel dieses kapitels, wo "unwissenheit" eng mit "mangel an begehren" verknüpft ist, gelten beides als ein Von den ältesten hochschätztes lebensgefühl; Zwischen Wissen und begehren wird unterschieden; beide sind in den augen meines alten mannes eine widerliche angelegenheit, die allesamt dem lauf der natur entgegengesetzt ist. Die erhoffte haltung eines mannes, der "das Volk ohne vorwissen und ohne begehren verleitet", hat einen mann dazu geführt, daß er unfähig ist, selbst etwas zu tun. Und diejenigen, die erkenntnis besaßen, Auf dem fluss hieß es: "gegen einfachheit ist der jun. Die furcht ist wichtig, um die furcht furcht furcht auszudrücken. Das wort "uneinsichtig" bezieht sich somit auf "uneinsichtig", was im folgenden als "uneinsichtig" bezeichnet wird, nämlich, dass wir die wahre natur bewahren und lediglich das unmoralische vergessen.

Aber hier müssen wir feststellen, welche kenntnisse und wünsche sich mir widersetzen. Allgemein gesagt, wenn ich alle kenntnisse und wünsche widerspreche, stur und abstinent das ist aber offensichtlich nicht korrekt. Dass ich ein antiintellektuscher mensch bin, kann nicht mit der aussage abgetan werden, ich sei der weise, der weise, der weise, der weise (17. Absatz) und auch nicht mit der aussage: "ich bin einfach nur natürlich" (17. Kapitel). Die behauptung, ich sei abstinent, hat mit der behauptung zu tun, ich sei ein abstinent, um selber zu entdecken, ., will um zu Jiao "1)" auf. Will auf, werde. Zu; Die fragen werden nicht berücksichtigt, wenn sie sich vorirdenen nähern "(kapitel 66). Aus dem zusammenhang des dritten kapitels geht hervor, dass ich den unterschied zwischen "weisen" und den menschen hervorheben kann. Nicht solche "weisen" sind in diesem sinne leute, die sich ihrer "dummheiten" unwohl fühlen, sondern "intelligente menschen", die gut zu spekulationen und zu einer art "wissens" fähig sind, um die egoistischen neigungen ihrer eigenen leute befriedigen zu können, ein verlangen, das an ihre grenzen geht; Das "Wissen", das "weise" anwendet, ist offensichtlich keine anschauliche anwendung Von "Wissen" im sinne Von allgemeingültigem "Wissen" das "intellekte" im sinne Von "falschwissen", denn es handelt sich hierbei nicht um ein auf der suche nach wahrheit strebendes glaubensbekenntnis. , zurück. Dieser, "weisen" der "Wissen" falsch, taktvoll und. (mit Wang Bi,. Der. In "" und" park "" jun"). Die erkenntnis, sie aus, kann, Wissen. Was ich hier als erkenntnis bezeichne, ist scheinwissen, und was ich als begehren bezeichne, ist habsucht, wie es chen so schön formuliert hätte: "unwissenheit ist keine unvernunft, sondern ein ausdruck des schlechten geistes." Das wort "willenlos" soll nicht dazu führen, dass der natürliche instinkt ausgelöscht wird, sondern zur expansion der habgier."

Ich möchte vor allem betonen, wie wichtig es ist, konflikte zu vermeiden und eine gute gesellschaft zu führen, wenn sich Wissen und wünsche auf die natur beschränken. Wissbegierde in bezug auf schlauheit ist lediglich die einhaltung der "wege" der natur. "Unwissenheit", "kein begehren", wird dem Volk erneut zu seiner einfachen und zufriedenen natur verhelfen, es muß geiz und selbstsucht stillen und die endlosen begierden, listen und streitigkeiten zwischen den menschen vermeiden; Für die herrschende klasse könnte "unwissenheit", "mangel an begehren", zu "nichts" führen und zu einem unmöglich werden. Ebenso wie "mangel an Wissen" sind sie somit das fundament für den aufbau und erhalt einer anständigen gesellschaft.

Zweitens: "wenn du die grenzen des herrn verstehst, bist du Von unwissenheit nicht klar: das" wort der unendlichkeit "ist unbekannt

Absatz 2: "jemanden, der sich in 4 teile einkennt, ist Von unwissenheit durchsichtig", kapitel 10:

So wie du mich riefst. Bist du etwa so was wie 'n baby? Wollen sie meinen körper säubern? Ist das nicht unausweichlich? Die tore sind eingeschweift und müssen eingeschweift werden. Kennst du dich nicht aus? ] das tier ist unbesiegbar, aber nicht in seinem vergehen vergehen, und der name bleibt in der bestimmung...,

Das allgemeine ziel dieses kapitels besteht darin, sich eingehend mit der beziehung zwischen "regelschule" und "regelschule" zu befassen. "Verfahren" der "festgehalten" durch "" XuanJian" (Wang Biben,. Der ist mit "XuanLan") "vermisst" "für sich" ""," nicht oft. "der Von" "general." "fleckenlosen" ", "" nicht für sich" "Wissen". Auf der einen seite gibt uns unser alter rat, dass diese begriffe gegensätze und nicht im einklang mit dem stehen, was ihnen anhaftet Oder welche eigenschaften sie aufweisen. Besonders, wenn es interessant ist... Mit dem regulären namen zeichnet sich aber ein mensch nicht ab. Und wie stehe ich jetzt da? "Wie ein baby?" Wenn die antwort einen punkt enthält, der besagt, dass wir uns durch verschiedene mittel Von dem weg der gesetzlosigkeit zu weg bewegen können: wenn sich der körper nicht Von der seele getrennt, dann können wir eins mit dem weg werden; Bleiben wir auf dem plan, dann wird er den körper weich machen wie ein baby. "Reinigt den geist, damit er alle dinge sieht wie ein spiegel und keine unvollkommenheit ist; Menschen zu lieben und ein land nach der natur zu regieren, kann die menschen nicht zu heilen sein; Wenn man unsinniges tut, kann man frieden schließen, wenn es einen konflikt gibt, in dem frieden herrscht.

Im zusammenhang dieses kapitels steht "unwissenheit" dem "durchforschen des herzens" und werden fünf begriffe wie "fürwahr" und "ohne trennung" dupgeschrieben. Einen großen fluch gibt es, wenn menschen Wissen, was in ihnen ist. In einer beziehung zu leben. Was immer richtig ist, wird ein könig halten, und alle dinge werden sich in sich selbst verwandeln." Der meister am fluss sagte: "mit allem, was wir an weisheit sagen und so tun, als ob die sonne und der mond vier und sieben enden unter dem himmel sind." So "als, hören nicht, spüren, für ShiFang, wird wird HuangHuang auch. Und es gibt keinen, der die sterne kennt." Beide hielten es für ein "klares wort", das den sinn erkennen läßt einen weg, der klar erkennbar ist. Im letzteren satz wird die formulierung "es ist nicht möglich" Von wang phils werk gebraucht, so daß ihre anmerkungen im fünften kapitel des laßt zeigen, daß, wenn die herrscher nicht führen, irgendetwas gedeihen kann; Das wesen, das auf dem fluss als "unwissend" beschrieben wird, kann nicht Von ihm erkannt werden. Der grund dafür liegt darin, dass das "tao" unsichtbar geworden ist und nicht mehr wahrgenommen werden kann. Ich fand die erklärung an einem fluss logischer. Die sechs rhetorischen fragen des alten buches ergeben sich auf vier ebenen: mutation des einzelnen (" die freunde des volkes ") die arbeit der regierenden schicht (" die herrschaft der lieblichen völker ") die führung der himmel und der erde (" die eingeschärften tore des himmels ") die allgegenwärtig sind (" die sechsen und gänge des himmels ").

Mit "unwissenheit" ist also unsere unwissenheit über das wort gemeint. Die sinne des menschen sind begrenzt, die sinne nach außen die augen, die ohren, die nase, die zunge, den körper Oder die inneren sinne, aber unendlich. Der begrenzte erlangt kein vollständiges bild Von dem unendlich großen, sodass "wort" für den menschen unbekannt ist, Oder ob "wort" an sich kein objekt ist, das, obgleich es in allen dingen verbreitet Oder zwischen allen dingen umherschreitet, die grenzen unseres menschlichen wissens überschreitet. Das wort ist absolut, und die wahrheit, die mit dem wort zusammenhängt, ist unabdingbar. Wenn wir das ganze "wort" in betracht ziehen, hieße das, wir erfassen die essenzielle natur aller dinge. Doch der Nicola Von kussa formulierte es so: "das wesen der dinge, nämlich die wahrheit über den charakter, wird nicht in allen einzelheiten erfasst werden können. Zwar war sie das ziel aller philosophen, aber keiner sah ihr wahres gesicht. Je mehr wir uns eingehend mit dieser lehre der unwissenheit befassen, desto näher kommen wir der wahrheit selbst."

Ist "wenn du vier teile begreifst, bist du ein ignorant?" Die sechste rhetorische frage in diesem kapitel (schreiben wir sie in eine redewendung um, die Von niemand erkannt werden kann) ist eine beschreibung der raumdimension des "weg" und des "lebens und lebenes". Wer in seinem namen geboren wird, ohne langes vergehen vergehen zu lassen, bezeichnet xuan als bezeichnung des wortes für "lehre", gefolgt Von "lehre", die mit "erkenntnis, verständnis und unwissenheit" beginnt. Daher, selbst wenn dieses kapitel die bedeutung des wortes "Von jenseits des weges" im kapitel einundfünfzigsten kapitel mit den worten "so, das wort wurde, so hat die tugend; Ein leib ist lang Mann gegen mann Willst du eins? Wer in die welt kommt, wird nicht böse sein, auch nicht böse. Es hat sich wiederholt und sollte nicht an seine tat erinnert werden, denn es scheint

Erstens: wie schon erwähnt, verhält sich die biblische beschreibung der "lektionen des wortes" in diesem kapitel in bezug auf die spiritualität des wortes, stellt sie sich vor und antwortet antwortet antwortet antwortet antwortet fortwährend. Ja, das wort kann sich, obwohl es keine direkte erkenntnis durch die sinne ist, im wachstum der materie manifestieren.

, wenn dieses kapitel "XuanDe" mit DiWuShiYi kapitel "XuanDe" haben, und nicht wird und was als der YanWen, Von Wen Ti, war der ich. Kultur, die jong-hyun.,, auch wenn seine prosa auch teilweise auf gedichte refrain und, als "ShiHua philosophie", für "" der" XuanDe "歌咏,, Ist es kein wunder, dass sie sich wiederholt.

Im zusammenhang mit dem in diesem kapitel angeführten zusammenhang zeigt die tatsache, daß der mensch, der die fähigkeit hat, sich in vollkommener erkenntnis zu behaupten, nicht in der Lage ist, die unendliche "lehre" zu verstehen, das heißt, daß alle menschen in bezug auf das wort "unbekannt" sind. Doch im wachstum der dinge kann uns das wort immer noch auf eine bestimmte weise erscheinen, was bedeutet, dass wir in der Lage sein könnten, unsere wege und wege indirekt zu bestimmen.

Drittens: "der mann weiß es nicht, und es ist schwer, das wort zu erkennen und das wort zu wandeln.

Absatz 3: "der mann ist blind, er weiß es nicht."

Meine worte sind leicht zu verstehen und alles zu tun. Zwischen uns beiden liegt ein wettkampf. Du solltest so handeln, wie du es für richtig hältst. Es ist dumm, dass der mann es nicht weiß. Wer mich kennt, der ist der größere. Wie einen heiligen, der mit braunen augen gewaschen wurde.

Das allgemeine ziel dieses kapitels besteht darin, sich mit den wortbildern, der erkenntnis, der praxis und den schwierigkeiten zu befassen, mit denen sich normale menschen einem bestimmten wort und dessen anwendung gegenübersehen. Warum sagt mein sohn: "ich sage besser, ich kann besser handeln, ich kann besser reden, ich kann besser handeln." Wang Bi gibt: "nicht aus der You und, so" "ihr leicht Wissen". "Wenn ich aber keinen ehrgeiz habe, sage ich:, welchen weg soll ich gehen '." Mit welcher absicht? So könnte jemand sagen: weiß es doch '. Folgen sie dem glanz und dem ruhm und sagen: lass es dir gelingen. ' Die erklärung auf dem fluss lautet: "mein sohn sagt: was ich gesagt habe, ist leicht zu Wissen, was ich gesagt habe, ist einfacher zu handeln. Der mensch ist schwach und schwach, um stark zu sein." Verbindet man diese beiden kommentare zusammen, erhält man eine vollständige und einleuchtende erklärung: die allgemeine und gewöhnliche art und weise, wie alles spontan geschehen soll, fördert den erwerb Von dingen. Es ist jedoch schwierig, zu erkennen, wie kompliziert Oder verführerisch die welt sein kann Oder wie flexibel sie sein Oder den starken drang haben, nach ruhm und gewinn zu streben. Das heißt, dass ich, obwohl ich mit meinen worten zum ausdruck gekommen bin, keine mühe habe, dem herzen und der kraft der menschen "entgegen" zu handeln. Außerdem können wir uns in der intellektuellen sichtweise damit befassen, warum jemand, der nicht "ich" ist, nicht weiß und unter "schwer" pfade einschlagen soll. Im hinblick auf die moderne wissenstheorie scheint die allgemeine definition Von "Wissen" die mit der fälschung Von Edmund knowledge gestützt wurde ein aus der platte bestehendes taathitier zu sein: "der wahre glaube mit der legende [logos] ist Wissen, aber der wahre glaube ohne erkenntnis ist etwas anderes als Wissen; Das, was ihnen an weisheit fehlt, ist nicht das, was sie kennen. Werden idee die: Wissen ist deine ist glauben (Justified wahr Belief, genannt JTB, form ist, P, als und nur:

A) es ist wahr.

Vertrau auf ein P.

S die gewissheit, dass P sicher ist.

Wenn wir unsere bemühungen, etwas über die wege zu sagen, auf die weise stützen, daß unsere worte so verstanden werden, als wären sie eine art "Wissen", dann könnten wir anhand der oben genannten definition Von Wissen analysieren, was mit denen nicht stimmt, die die pfade nicht kennen. Ich sagte zum beispiel: "den umgang mit einem schwachen". Sein alter freund zhang sollte das mit seinem Wissen erkennen.

1. Der einsatz der schwachen ist real.

2. Zhang glaubt an die schwäche der schwachen.

C) zhang dreis vertrauen in die wege der schwachen ist unbestreitbar.

Die annahme des wortes "es ist wahr", das der glaube des alten Oder des "ich" ist, nicht der glaube eines dritten, der das wort "e" nicht bestätigt, bedeutet, daß zhang san kein weiterer beweis für das wort "e" wäre. Es ist wichtig, die entscheidenden lehren Von den sprichwort "der krüppel" zu kennen, bevor wir etwas dagegen tun können, wenn wir es Von anfang an nicht verstehen.

Der könig nahm das negative mit dem ausspruch: "wenn der mann nur Wissen hat, dann weiß er es auch nicht." Das prinzip "herr" auf dem fluss lautet: "der mann ist der, dessen Wissen die menschen nicht kennen. Er ist mein schlimmster feind Von irdischen tugenden. Er ist arm und besitzt wenig Wissen." Die annahme der überzeugung, daß worte und dinge so begründet sind, daß derjenige, der dies weiß, die eigentliche bedeutung der worte, die mit "ich" zusammenhängen, erkennen kann; Umgekehrt bedeutet eine ausspruch - Oder spitzenthebe -, wer nicht die grundzüge Von worten und dingen kennt, nicht, was die bedeutung der worte "ich" für "das wort" bedeutet. Die königskommentare am fluss betonen, daß "ich" zu tief und zu dunkel für menschen ist, die den weg der körper einschlagen. Die beiden elternteile widersprechen nicht der erklärung der bong-pil, die ihnen zur kenntnis gebracht hat, daß sie weder das wort noch die sache selbst in anspruch nehmen können. Gong-ho und ich meinten, es sei schwierig, sich überhaupt mit ihnen zu beschäftigen, und zwar deshalb, weil sich das wort so obskure und rätselhafte ausdachte, vielmehr sei es ein "verstecktes...... Von selbst." Das wort "" nennt in" mit und huaiyu. ". "heilige", "heilige", der., aussehen einen, HeGuangTongChen, aber in über worte Oder der nicht, die "weg des,, teuer.", auch. "heilige" mit wie, wie DiQiShiYi kapitel: "wußten sie, noch wird Keine ahnung, krankheit '(der "heilige", den mein vater bezeichnete, war sokrates, der sich seiner unwissenheit bewußt war, während der normalmensch es nicht wußte. Darüber hinaus habe ich das wort "weg" nie als eine reine theorie mit einer ins dasein ruhenden theorie betrachtet, sondern als ein gesetz, das den akt leitet, dessen zweck der pfad ist, wie ich in diesem kapitel erklärt habe: "wer mich erkennt, dem werde ich gerecht." Der begriff "platz Von konfuzius, außer dem tao" (kapitel 21), "boss..., der den weg kennt, der wandelt in der tat, wie sokrates, der philosophische begriffe wie" erkenne dich selbst ", "tugend gegen erkenntnis" benutzte, um weisheit zu üben und physisch zu wirken.

Zwar ist "ich" Oder "heiliger" in intellektueller hinsicht weiter verwurzelt als "der weg", Aber, der, "" nicht wirklich Wissen" ", weil "zivilpersonen", der "" selbst funktionieren ist, und zu anzuerkennen sind unverzichtbarer so nicht zu natürliche der" ", Wang Fuzhi formulierte es so: ". Des, nicht: nicht des, und ich Yao was es." Deshalb, so wie es bei uns üblich ist, sind diejenigen, die dem wort am nächsten sind, nur einen schritt näher, wenn ich bereit bin, meine unwissenheit über das wort einzugestehen, so daß ich den worten nur wenig beachtung schenken kann.

Wie aus dem zusammenhang dieses kapitels hervorgeht, handelt es sich bei den worten "ich weiß es nicht" um folgendes: Die beschäftigung mit wort, Wissen und taten, unwissenheit über "das wort" mit "ich" und die worte "das wort" zeichnen die schwierigkeit, das wort zu verstehen und es auszuführen, und das bedeutet, dass sich das wort denen "ich" und "anderen" öffnet, die zugeben, dass "das wort" unwissend "den anfang Von gerechtigkeit und bahn bildet.

Schließen.

Wie wir sehen, ist "unwissenheit" auf allen drei ebenen Von bedeutung.

Erstens: auf der sozialen ebene ist unwissenheit gut für die herstellung und erhaltung guter ordnung. Je mehr menschen über fälschungen und fälschungen Wissen, desto mehr stürzt die gesellschaft in verwirrung. Intelligenz ist kein konstrukteur einer ordnung, sondern ein konstrukteur und verbrauch. Sie sind allzu "intelligent", und immer versuchen sie, einen größeren profit zu erzielen, wenn auch nur um jeden preis. Solche menschen werden "vorbild" sein, denen die menschen gern nacheifern möchten. Die herzen der menschen werden nicht spenstig sein, ihre bräuche werden hinfällig, und eine spontane ordnung wird sich nur noch durch rationales denken ersetzen lassen. Im gegensatz dazu werden, wenn "weise" liebevoll handelt und es nicht wagt, eigene entscheidungen zu Treffen, die entscheidungen nicht erfordern.

Zweitens: auf der ebene des wissens kann unwissenheit uns die grenzen des wissens erkennen lassen, indem sie eine übergröße wie "wort" fürchtet und uns vor vermessenheit bewahrt. Für mich ist das wort allumfassend und blind, weil es auch nichts ist, was sich im wirklichen zusammenhang mit menschlicher erfahrung befindet. Im gegensatz zu unendlichen "pfaden" ist jegliche erkenntnis begrenzt. Wir könnten es schaffen, das tao anzuvertrauen und aufrichtig an sich zu halten, und das tat es. Menschen dagegen, die ohne nachzudenken meinen, sie könnten "das wort" erkennen, ergreifen und besitzen, sind häufig weder fähig zu leben noch zu regieren, noch werden sie Von anfang an als etwas in der gesellschaft gesehen, das die dimension des wortes übersteigt.

Drittens: auf praktischer ebene ist "wort", was zwar nicht dienstbar ist, aber anthetorisch relevant ist. Das wort, das alle erfahrung übersteigt, wirkt in allem. Es ist zwar nicht greifbar, aber es kann mit der seele erlebt werden. Ob das wort akzeptabel, verständlich und durchführbar ist, ist keine theoretische frage, sondern eine praktische frage. Die allgemeine neigung, "wort" zu sprechen, "pfahl" und "pfahl" seiner eigenen meinung nach sind "heilige", und die grundlegende unterscheidung zwischen heiliger person und mensch beginnt im gegensatz zu ihrem glauben und ihrer haltung: "heilige" glauben an die inneren werte des wortes und prahlen selbst. Und wenn "die welt" nicht an die inneren werte des "wortes" glaubt, dann benutzen sie worte über "wort" entweder als großes und unnützes gerede Oder als etwas, was mit "wort" zu tun hat, um sich Von "wort" Oder "wort" zu "besitz" zu machen und wenden sich nicht Von "wort" ab.

Ich bin seit mehr als 2000 jahren ein systematisches denkmal über das problem der ignoranz, das in allen bereichen des wissens, des handelns und der gesellschaft umfassend ist und das! Statt auf ein begrenztes und unerfahrenheit in der welt beschränkt zu sein, um zu beobachten, zu argumentieren und zu analysieren, war es ihm möglich, die grenzen zu ziehen, entscheidungen zu Treffen und diese einstellung zu konstruieren. Diese erkenntnis ist uns in unserem methodischen prozess noch immer positiv. Werden die mächte der technologie in dem sinne beeinflusst, dass wir nicht mehr Wissen, wie wir wirklich leben können, wenn wir das verfügbare Wissen nutzen, um die formatierungen im alltagsleben zu lösen? Auf der einen seite sind wir in einem rahmen moderner erkenntnis eingebettet der technologie Auf der anderen seite könnte man wie ich zu diesem schluss kommen, indem man in einer art superdimension die gültigkeit des rahmens selbst und seine grenzen prüft und einen eingehenden blick auf die eigenen theoretischen systeme stellt. Meine weisheit ist jedenfalls nicht veraltet. Ich kann ein Wissen nur dann akzeptieren, wenn ich es selbst eingestehe, und es für mich anwenden, anstatt dem Wissen selbst zu dienen.

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Originalausgabe ausgabe: wang zhiang