李漁(1611年- 1680年)、本名は仙侶、字は甦凡、号は天徒、後に漁、字は笠鴻、号は笠翁、別号は覚世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁などです。 ^[1]です。金華ランクリーク (今は浙江省に属します)生まれ南直隷です雉皐です今の江蘇です如皐です )です。 ^[2]です。明末清初の文学者、劇作家、演劇理論家、美学者でした。才人の誉れ高く、世には「李十郎」と呼ばれました。 ^{[3-4]です。}

李漁は幼い頃から聡明で、古文が得意でした。明です崇祯 10年(1637年),入学します金華府庠です学生のためです。清に入ってからは、官職につく気はなく、著述や演劇の指導に従事しました。清順治8年(1651年),転居します杭州ですです。後に移ります金陵です (今江蘇省南京),築」です。芥子園です別業をして、また本屋を開いて、図籍を編刻して、広く貴人、文壇の名士に交交します。康熙16年(1677年),杭州に復帰します, ウンジュー山です東麓には「層園」が築かれます。康熙19年(1680年)に病没します。 ^[1]です。

李漁はかつて一座を設けて、各地で公演して、それによって豊富な戯曲の創作、公演の経験を蓄積して、比較的整った演劇の理論体系を創立して、レジャー文化の提唱者になって、文化産業の先駆者です。生涯で500数万字を著述しました。戯曲論を著しました暇を持て余します」で、構造、詞採、音律、目的白、ギャグ、構造の6つの面で戯曲の文学を論じて、劇を選んで、調子を変えて、曲を授けることを教えて、白、脱套の5つの面で戯曲の演技を論じて、中国の古代の戯曲の理論に対して比較的大きな豊かさと発展があります。ほかに『笠翁十種曲です』を含みます。たこ違いです』です。無声芝居です『連城璧』(別名『連城璧』)、『連城璧』十二階ですです。笠翁一家の言ですなどの作品があります。また、彼は次のように書いています三国志です』を改訂します金瓶梅です』を提唱しました芥子園画伝ですなどです。

別名です: 李仙侶です。覚世稗官ですです。笠道人ですです。湖上カオンですです。随庵の主人です
字です: 甦える凡そ (後に笠鴻と改めます)
号です: 天徒、笠翁です
時代がありました: 明末清初
民族集団です: 漢族です
出生地です: 南直隷は雉皐(江蘇省如皐市)です ^[5]です。
生まれた日: 1611年9月13日です

亡くなった日です: 1680年2月12日です
主な成果です: 戯曲の創作です
演劇理論の革新です
小説の創作です
主な作品です: 暇を持て余しますです。笠翁十種曲ですです。無声芝居ですです。十二階ですです。笠翁対韻です。肉蒲団です。たこ違いです
本名です: 李漁です
祖籍です: 蘭渓省です

人物の生涯

アナウンスします

編集します

幼く致しました

李漁像です^[6]です。

明です万暦 39年(1611年)8月7日,李漁は長江河口の北岸に生まれました如皐ですです。父親の李如松と伯父の李如椿は如皐で薬草商人を営んでいました。李漁の『与李雨商荊州太守』には、「漁は浙籍でありますが、生れは雉皐で、同姓にして桑梓を兼ねる者なり」とある。 ^{[7-8]です。}

李漁は子供の頃から聡明で、赤ん坊は字を知っていました。四書です「ですね」五経です」忘れません総角ですその年に詩を書き、文章を書き、千言を書きます。彼は年に一首、自分の家の裏庭の桐の木に詩を刻んで、無為に年を過ごさないよう警戒していました。李漁の母親は息子が静かに勉強することができるように、光宗耀祖、学です。孟母三遷です李漁を配置しましたリーボー鎮上の「旧コウノトリビル」で本を読んでいます。 ^[9]です。

崇祯 2年(1629年)、父が如皐で病没します。 ^[9]です。

崇禎6年(1633年)、23歳の李漁は父の霊柩を支えて原籍の蘭渓に戻り先祖の墓に入りました。同年、生塘徐村(今は水亭郷に属します)の徐氏の女性を妻に迎えて、そして偕老します。李漁は何度も旅行に出かけたが、そのたびに家政を仕切って後顧の憂いを感じませんでした。李漁は作中で彼女のことを「山妻」と呼んで親しまれています。 ^{[29-30です]}

科場敗北です

夏李の系譜です

崇禎8年(1635年),李漁は金華に参加しました童子試です五経童子になります。第一戦の勝利で、李漁は読書で有名になるという味を知り、彼の自信はますます増し、読書にもいっそう努力した。

崇禎12年(1639年),李漁は省城の杭州に参加しました郷試ですと思っていたのですが、落馬してしまいました。科で負けたので、同じ試験に落ちた友人に送った手紙には、愚痴を書いていました。翌年の元日作『鳳凰台の上で憶吹簫』詞の功名を嘆いてすぐではありません。

崇禎15年(1642年)、大明王朝最後の郷試が行われると、李漁は再び杭州で試験に臨みました。

崇禎末年には社会情勢に根本的な変化が生じ、清朝の鉄騎が江南を席巻し、大明王朝はすでに風雨にさらされていました。国難に直面して、自分の功名の道は水の泡となり、この時、李漁はあきらめて、新任を受けましたウーユリーフ州です司馬許檄彩の盛請、幕客をしました。その後、新知府の朱梅渓と知り合い、意気投合して親しくなりました。朱梅渓盛は李漁を城東の南隅に誘いました八詠楼です景色を見て、そして彼にこのために楼題連を求めて、補うためにこの楼詩連の欠落があります。李漁は即座に「沈郎去後難為句、婺州女当頭莫摘星」という一連の文章を書いて、人を感心させました。朱梅渓は人に命じて額を作らせ、楼柱の上に掲げさせました。

清です順治です二年(一六四五年)、清兵が金華に攻め入り、八詠楼は被害を受け、楼中連は破壊され、李漁も金華を離れて蘭渓に戻ることを余儀なくされました。 ^{[29-30です]}

帰隠伊園

李漁の画像です

順治3年(1646年)8月、清軍は金華を占領し、大虐殺を行いました。功名もかなわず、戦乱に見舞われた李漁は故郷を隠し、下李村に居住し、「甦凡」と改名しました。清廷は剃髪令を出しました。李漁は民族の自尊心を傷つけるこの蛮行に強い不満を抱きましたが、命を守るために剃髪し、自らを「狂奴」と称しました。

李漁は「識字農家」です伊山です頭の「先人墟の墓の辺」、「新しく一草堂」を開いて、自分の楽園——伊山別業(すなわち伊園)を構築して、そして『伊園十便』『伊園十二宜』などの詩を書いてこれを詠みます。「この身はいたしません王摩詰です ,後ろはまたリム川を葬らなければなりません」,彼は唐代の詩人を学ぶことを決定した王維です伊山別業に生涯隠居し、老死しました。この前にも「帰故郷賦」を書いていますが、困難を感じており、隠遁の意が行間ににじみ出ています。 ^{[29]です。}

順治8年(1651年)、李漁は宗祠総理に推され、李氏宗祠の『祠約十三則』を編纂し、また『龍門李氏宗譜』を編纂し、村民の尊敬を受けました。この年、李漁は水利工事を興す過程の中で生塘胡村との詞訟の中に介入して、後に「胡姓刁詐、事は望み通りにならないので、訟を結んで中止します」。この事は李漁に杭州で自分の事業を発展させる考えを芽生えさせました。そこで彼は「山券を売る」を書き、自分が熱心に造営して遊びに明け暮れる伊園を売り、一家を挙げて杭州に移り、新たな起業の道を探しました。 ^{[29-30です]}

萍寄武林

李漁の像です

李漁は杭州のアパートを「武林小築」と名付け、ここに滞在して「賦を売ってその口を糊にする」ことを始めました。前人未到の「賤業」として文字を売る道を選び、中国史上初の「糊口を売る」専業作家としてのキャリアをスタートさせました。 ^{[29]です。}

順治10年(1653年)、李漁は20年ぶりに生まれ故郷の如皐に戻りました。通州です一帯で詩文を交信し、9か月を費やしました。 ^[9]です。先大兄を憶う詩文を書きました(李漁の嫡兄李茂の墓は如皐にあります)。 ^{[10]です。}

杭州にいる間、彼は旺盛な創作力をもって、数年の間に『怜香伴さんです』ですたこ違いです』です意中の縁』です玉掻頭ですなどの6部の伝奇と『です無声芝居です』です十二階です』の2つの白話短編小説集です。 ^{[29]です。}

李漁は杭州に数年滞在した後、次々と作品を発表し、「湖上笠翁」は文壇の新人として知られるようになりました。彼の作品は驚くべき速さで各地に広まり、杭州、蘇州、南京などの悪徳書商は手を尽くして私刻翻印をして暴利をむさぼったり、交通手段のない当時でも数日のうちに三千里も離れた所で笠翁の新作を見ることが出来ました。名前も知らない作家の作品を「湖上笠翁」と銘打って刊行して、読者を騙すこともあります。手段を選ばず暴利をむさぼる悪徳書店の行為は、著作権を侵害しただけでなく、彼の評判と収入にも大きな影響を与えました。著作権を守るために、彼は勇敢に立ち向かったのです。彼は一方で官庁に頼んで彼のために公道を主宰して、札を伝って布告します;婿の沈心友と交渉に奔走しました。しかし当時は、知的財産権に対する法的な保護がなされていなかったため、海賊版は防げず、交渉に追われていました。中でも金陵(今の南京)の盗作者が一番多かったのですが、李漁は交渉のために康煕です元年(1662年)頃に杭州を離れ、金陵に移りました。 ^{[11]です。} ^{[30]です。}

金陵に寓居する

芥子園です (2枚です)

清の康熙元年(1662年)前後、李漁は杭州を離れて、南京に来て、彼の文化の事業の全く新しい時期を始めました。李漁は先しばらく金陵の閘に居ていましたが、後に孝侯台の辺に家を買いました。「地は一丘を止める」ので、この名をつけました芥子園です「芥子は小さいが、須弥を納めることができる」という意味です。この頃、李漁の一家は奴僕を合わせても数十人いましたが、彼は一家の衣食を賄うために官吏との付き合いをしなければなりませんでした。大当たりです保護と贈与を求めていますもちろん、李漁の「豊を打つ」も自分の原則があって、決して節を曲げて恥をかくことはありません。ある時、級友から、ある役人が彼に会いに行くようにという手紙が来ました。彼は返事を出して固辞しました。 ^{[29]です。}

金陵にいた二十年間、李漁は文を友に、芝居を友にと、広く頻繁に社会と接触し、交遊の面も広くなりました。李漁と交際したと記録されている八百人余りの宰相の中でも、位の高い人でした。尚書ですです。大学士です三教九流、職人に至って、17の省、200余りの州県に及んでいます。彼はかつて時勢でした江寧の織物です曹璽です撰贈したことがあります対聯,と曹雪芹です祖父です曹寅さんです忘年交のためです;と『です聊斎志異の作者ですポッカソン齢詩を贈り合っています。清初の呉偉業ですです。銭謙益です。コン鼎します待ちます」江左三大家です」です。王士禛です。うるう章をつけます。宋茘裳さんです。周亮工です厳炯亭、そうです。ユートンですです。杜濬ですです。余懐ですなどの「海内八大家」があります。燕台の七子です「ですね」西泠十子」の多くが彼と交際していました。多くの友達、李漁に自由に与野党の文人の間に往来させることができて、同じく彼に多くの知識を増加させて、多くの人情と世故を知って、更に彼の創作は豊富で、生き生きとした文学の素材を提供しました。 ^{[11]です。} ^{[29-30です]}

李漁は金陵に住んでいる間、一方では生計のためにあちこち奔走し、官吏や友人と交際して、贈物や援助を得なければなりませんでした。その一方で、彼は行く先々で、山水の名所を見て回りました。彼は家班を携えて遠途を旅し、燕、秦、閩、楚、予、広、陝等の省区を踏破し、「三分天下幾遍其の二」、「名山大川、十経六七」、「四海歴其の三、三江五河則倶に一を遺さず」、中華大地の奇山秀水は至る所に彼の足跡を残しました。長期の漫遊の中で、彼は大自然に対して深い観察研究をして、各地の風土と人情に対して詳細な調査をして、更に自分の各方面の芸術に対する情趣を育んだだけではなくて、大量の第一の創作素材を獲得して、彼の精錬して細かい芸術の加工を経て、大量の詩、詞、曲、賦を創作しました。彼はまた、こうした遍歴から得た素材を小説や戯曲の創作、造園芸術に移植し、豊かで貴重な文化遺産を残しました。 ^{[30]です。}

老居層園です

晩年の李漁の郷愁は日々切迫しています。60歳の時,彼は一度生理をしました富春江です逆流して、蘭渓の故里に帰ります。通ります桐廬県厳子陵の釣り台です時李漁は1首の詞『多麗・過子陵釣台』を書いて、深く自分の一生を解剖しました。李漁は蘭渓の故里に帰って、『二十年不返故郷重帰志感』を書きました。当時の蘭渓県令趙転は李漁の徳と才を尊敬し、知らせを聞いた後、「才名震世」の看板を送り、夏李村李氏宗祠に掲げました。

李漁造像です (3枚です)

康熙16年(1677年)、息子が原籍に戻って試験を受けるために、67歳の李漁は杭州に戻りました。地元の役人の援助で李漁が購入しました呉山です東北麓の張侍衛の旧宅に、「層園」を建て始めました。引っ越しの疲れで、一度足を滑らせて階段から転げ落ちて、筋骨を傷つけて、それから李漁は貧相になりました。笠翁一家の言です』も続きません。このため、京都の旧友に「上都門故人述旧状書」という公開の手紙を書き、援助を求めました。許はこの公開の手紙が役に立ったので、李漁は友達、役人達の資金援助の下で、翌年に階園を完成しました。李漁は貧の中に楽を求め,晩年を安らかに過ごそうとしました。

長い奔走の疲れから、李漁は再び病に倒れました。康熙19年(1680年)旧暦の正月13日、大雪の降りしきる未明で、李漁はこの世を去りました、享年70歳。杭州方家峪に埋葬されました九曜山です上,銭塘県令ですヤン・ユンシク破片は「湖上笠翁の墓です」。

主な影響です

アナウンスします

編集します

戯曲理論です

李漁は戯曲の面で傑出した業績をあげました。中国の古代の戯曲の歴史の上で、清代の李漁は絶対に重要な地位を占めるべきです。多くの観客に歓迎される劇作を創作したほか、李漁は歴史に名を残す理論の大著『暇を持て余しますです。『閑情偶寄』の中の多くの理論主張は彼の創始ではありませんが、これまでのばらばらな考えを体系的にまとめて前人未開の大著にしたのですから、李漁はまさに「理論の巨人」と呼ばれるに違いありません。 ^[1]です。 ^{[12]です。}

李漁は六〇歳前後から、自分の経験を体系的にまとめ、理論化し始めました。いくつかのこまごまとした曲の話を除いて、李漁の戯曲の理論は主に彼の『閑情偶寄』の中で体現します。 ^{[12]です。}

康熙10年(1671年)、『笠翁秘書の第1種』すなわち『閑情偶寄』(また『笠翁偶集』と呼ばれます)が世に出て、これは李漁の一生の芸術、生活の経験の結晶です。『閑情偶寄』は詞曲、演習、声容、居室、器玩、飲饌、植栽、颐養の8部に分かれていて、全部で234の小題があり、中国で最初に余暇文化を提唱した専著で、生活芸術大全、余暇百科事典とも言えるでしょう。 ^{[12]です。}

『凧誤』場面写真です

「閑情偶寄」の「詞曲部」は芝居の構造、詞採、音律、ビンベクですです。ギャグ間取りです;『演習部』は劇を選んで、調子を変えて、曲を授けて、白を教えて、脱ぐことを論じます;『声容部』の中の「習技」は、女子に読書を教えたり、詩を書いたり、歌や踊りや楽器を演奏したりする方法を詳述しており、いずれも演劇と関係があります。前二部の「詞曲部」と「演習部」は李漁の戯曲思想理論の集中的な体現で、その理論は簡単にシナリオ理論と演劇理論の二つの方面に要約することができます。李漁のシナリオ理論のエッセンスは「構造第一」にあります。中国の古代戯曲史上、「構造第一」を主張したのは李漁が初めてです。李漁さんは脚本の技術の面で体系的で、豊富で精緻な論述をしました。彼は戯曲を重視して舞台芸術の特徴として、「詞の設定、もっぱら登場のため」を強調して、脚本家を要求する時、「手は筆を握って、口は登場して、すべて身で梨園に代わって、復は魂で回り、その関目を試験して、その音を試して、よければまっすぐに書いて、さもなくば筆を置きます。」『閑情偶寄』の『詞曲部』『演習部』は戯曲理論の専門書です。後人はこの二つを抜き出して独立して本にし、『李笠翁曲話』あるいは『笠翁劇論』と名づけました。そこには創作、演出、演出、教習から、言葉、音楽、衣装に至るまで、一々語られています。 ^{[12]です。}

李漁は先人を吸収しています。王驥徳です『です』キュル律です )の理論的成果に基づいて、自分の芸術の実践的な経験に基づいて、中国の古代の戯曲の理論の全面的な総括をして、それによって形成された豊富な、独自のシステムを形成し、演劇の民族的特性のシステムです。フランスの有名な文学者よりも優れていますディドロです演劇理論は100年前からありました彼の『閑情偶寄』は中国史上初の系統的な演劇理論の著作で、中国古典演劇理論の集大成です。演劇的美学です歴史上の一里塚ですその「曲論言語は清新で、文章は流暢で、常套的で、脈絡ははっきりしていて、体系は厳密で、見解は透徹しています」は、前代の戯曲理論家は戯曲の言語形式の研究の単一局面を離れて、その理論は戯曲の演出者と演技などの方面に及んで、特に観客の反応に注目して、舞台の効果に留意して、戯曲は本当に机上文学の舞台芸術と違います。その中にあります監督ですソ連の演劇家よりも議論されていますスタニスラフスキー 2世紀も前です世界演劇史です初めての本格的な監督学の本です李漁は戯曲の実際の演出の効果を根拠にして、戯曲の構造と人物の性格の形成で多くの新しい観を提出して清代ひいては後世の戯曲の創作と演技に重要な指導の意義を持っています。 ^[1]です。 ^{[12]です。}

『閑情偶は送ります』の後の6部は主に娯楽養生の道と生活を美化することを話して、内容が豊富で、実用に合って、同時に全面的に17世紀の中国の人々の日常生活と世俗の風情の画像を提供しました。女性の化粧の部屋から、顔を整えて、装身具、脂粉の点は貧乏人と金持ちの颐養の方まで染めて、など、全部渉外して、作者の広範な芸術の悟力と無限の生活の情趣を表現しました。この六部の書き方は、普通の生活知識の読み物と違って、叙情と論理を結びます。人々が自分の本を読んで生活の美化に新しい認識を持って、生活がより豊かになることを望みます。彼はまた草木虫魚摂生養性知識の論述を通して,傍引することを望みます譬えます ,風俗を正し,人心を警戒するのに役立ちます。たとえば「です」飲饌」部、比較的全面的に李漁の飲食観と飲食美学思想を反映して、飲食養生の道に対して自分の見識を提出して、卓樹の美食家と言うことができます。 ^{[13]です。}

李漁の作品は重大な歴史的・社会的テーマから遠く離れているので思想的価値は高くありませんが、文学そのものが異なる受容群体の多様性に適応すべきであるという点で、李漁の演劇作品は下層大衆を一時的に社会生活の種々の苦痛に「麻酔」をかける一種の解放した「人文的配慮」を帯びた文学様式と見ることができます。彼の独創的な戯曲の理論も多く彼のこの創作の趣旨のために奉仕します。李漁の完全な演劇理論体系のいくつかの新しい理論を構築して三百年の検証を経験して、今日の演劇の創作に対して依然として重要な指導の作用を持って、彼は「理論の巨人」の称号に恥じないのです。 ^{[12]です。}

李漁は、自分の実践的な経験と組み合わせることによって、"閑情偶寄"で具現化された戯曲の理論は、中国の古代観曲理論の包括的な総括だけでなく、中国の戯曲の理論の更なる深化と拡張です。李漁は中国古代戯曲理論を他の芸術理論と融合させました。李漁の中国古代戯曲理論は先人の理論に比べて、美学的内包と理論が科学的に向上しただけでなく、内容が豊富で、体系から成り、民族の特色を持った演劇理論体系になったことが重要です。李漁の戯曲の理論体系は独特で、中国の古代戯曲芸術の発展と繁栄に積極的に貢献しました。しかしながら,時代と作者自身の要素の影響を受けて,李漁『閑情偶寄』の戯曲理論も避けられない限界が存在して,長所よりも欠点よりも,彼のページ献と成就運のほうがはるかに大きい,真剣に深い発掘と研究に値します。 ^{[14]です。}

文学の創作

笠翁十種曲です

李漁の書いた脚本が残っているのは18種類あります。笠翁十種曲ですこのほか、彼はまた『無声戯』『十二階』の2部の白話短編小説集があります。これらの通俗文学作品は、当時の正統な文人たちからは末技と見なされていましたが、わかりやすく、市民生活に身近で、楽しみながら、観客、読者の好みに合っているため、世に出るとすぐに売れ、売り切れるほど売れました。特に彼の短編小説集は人気があって人気がありました。 ^{[15]です。}

李漁は自分の作品を「新しい耳目の書」と表現し、常に新しいものを求め、他人に依存せず、また自分を繰り返しません。彼は「前人未見のこと」を発見しようと努力しました。「未完の情、未完の態」を描こうと努力しました。ストーリーは新鮮で、ストーリーは奇抜で、レイアウトは巧みで、言葉は生き生きとしています。彼の小説の重点は勧善懲悪で、貧しい下層の人物に同情して、男女の青年の恋愛婚姻の自主を歌って、両親の命令、仲人の言葉を非難して、偽道学を批判して、一定の反封建的な進歩の意味を持っています。後の人は彼の小説の業績を評論する時,彼の『無声戯』『十二階』の2つの短編小説集は継です馮夢竜です。凌濛初です」三言です「ですね」 2拍ですその後の多くの優れた作品で、清代白話短編小説の中で最高の作品です。 ^{[15]です。}

李漁は生涯最大の「嗜癖」で伝奇を書き、自らを「曲中の老奴」「歌中の狡婢」と称しました。明代の劇作家が舞台を離れて脚本を机上のものとすることに弊害を見出し、観客とのつながりと舞台効果を重視し、戯曲研究の訓練を重視しました。そのため、李漁は戯曲の芸術形式と歌唱技巧の上で、とても大きい発展と革新がありました。「北里南曲の中に、李十郎を知らぬ者はありません」と、当時の詞壇にその名を知らしめた。李漁の作品は雅俗共に認められ、わかりやすいことから巷間に広く知られ、多くの作品が翻訳されて日本やヨーロッパにも流入しました。順治8年(1651年)から康熙7年(1668年)まで、李漁は杭州、南京などに流寓している間に『怜香伴さんです』ですたこ違いです『ヒラメです』凰求鳳など多数の脚本を書きました。彼は『凧誤』などの十の脚本を合わせて『笠翁十種曲』を出版しました。この本が世に出ると、洛陽紙は高く、売り切れとなり、当時の演劇界から「作った詞曲は、本朝(清朝)第一」と推されました。『笠翁十種の曲』の世に出て、李漁の前に戯曲の創作の上で「曲」を重くて「劇」を軽くして、改めて詞を軽くしますビンベクですという風潮があります。舞台の演出効果を高めるため、李漁は賓白の創作と運用を非常に重視しています。彼は中国の戯曲史上初めて賓白を重視した劇作家であり、賓白の創作成果が最も高い劇作家でもあります。彼は「替え歌の設定、もっぱら登場のため」を主張して、「伝奇は文章に比べて、文章は読書人と見て、故にその深さを責めないで、戯文は読書人と見ない読書人と見て、また読書しない婦人の子供と一緒に見て、故に浅くて高くなくて深いです」。 ^{[15]です。}

『李漁全集』です (2枚です)

『笠翁十種曲』の題材は、すべて才子佳人の恋物語です、しかも喜劇です色彩はとても濃くて、これは李漁の伝説の最も際立ったところです。彼は言います:「伝奇はもと愁いを消して設けて、枝の頭を尽くして1闕を歌います;泣き声に金を買えば、喜びも悲しみに変わります。唯私は詞をつけて愁いを売らないで、一夫は笑いませんて吾が憂うのです;全世界に尽くします弥勒仏です度人禿筆始堪投。」李漁です中国戏剧史最初にして唯一の喜劇専門の作家で、後に「世界の喜劇の大家」に推されます。 ^{[15]です。}

李漁は生粋の幇間文人で、舞台演出のコツを知っていますが、戯曲の思想内容や創作傾向の方面の論述に至ってはめったに取り柄がありません。李漁の脚本の中で演出の最も多い『凧は間違います』、関目が珍しくて針と糸が細かくて有名です;しかし筋が重なりすぎて面白みが低俗に偏るのは明代ですグエン・テトゥ一派の続きです。『どうしようもない天』はさらに露骨に醜悪な富豪を擁護しています。得するところは、貧苦の書生譚楚玉と下層の芸人六藐(ろく)姑の恋の悲劇を書いた「ヒラメ」と、元人雑劇の「ヒラメ」です。柳毅伝書です』です張生は海を煮ますの改編です。蜃中楼ですです。 ^{[15]です。}

美学思想です

李漁は美学者でした。『閑情偶寄』は中国古代文化生活の各分野に及んでおり、中国古代文化生活の悠々たる優美で繊細な浮世絵で、集中的に論じられています華夏民族です居住環境に対して唯美適用の追求、作者の美学思想を反映しました。 ^{[16-17]です。}

『閑情偶は居室部に寄せます』の中で広範に中国の古代の居所の美学の情趣と感じを論及して、それは重点を置いて作者の精神、思弁才能と懐を体現しました。この特徴の文学意識の凝集と升華、育んで形成して「風の骨」を言って「境地」などを言う主体の中国の伝統の美学の理論を言って、明らかに閑情で、実は情を寄せます。 ^{[16-17]です。}

李漁の生活の美学は日常の衣食住の行為の核心で審美設計を行って、衣(声の容部、はるかに衣より大きいです)を含みます;食(飲饌);住んで(居室、器は遊んで、植えます);娯楽(詞曲、訓練);颐養(行楽、止憂、却病)など、彼は審美デザインの方法、要求を提出して、その中で「行楽」の理念を貫いています。 ^{[16-17]です。}

第一に女性の美的デザインです

古代でも現代でも、中国でも外国でも、女性は人体審美デザインの主要な対象です。李漁は女性の美を生活美学の第一の内容として、これは家庭生活の中での女性の重要な地位と関系があります。彼の考えでは、女性の美とは形、衣服、気品などの内容であって、その目的は生活の審美にあるのです。

第二に、家庭環境の審美的なデザインです。

李漁の家庭環境審美設計の思想、主に『閑情偶寄・居室部』の中で、家屋、窓欄、壁、扁額、山石などの内容を含みます。家庭環境の審美デザインにおいて、李漁は適度、適性を原則とし、生活の楽しみを目的としたデザインを主張しています。

第三に、家庭生活の美的デザインです。

家庭環境は屋外の生活環境で、家庭生活は室内に属して、家の什器、用品及び飲食起居などの内容を含みます。李漁は依然として適切な原則を堅持して設計を行い、実用的な物品に美的価値を持たせ、生活の楽しみをもたらしました。 ^{[16-17]です。}

『閑情偶寄』の最後の章は『颐養部』で、李漁は富貴、貧賤、家庭、道途及び春夏秋冬の行楽の法を全方位的に論証して、即事即景就事行楽の主張を提出します:536 .裸で命をとった、便所で溺れた、さまざまな汚れたことでも、536 .坐っているのが楽しい、行くのが楽しい、立つのが楽しい、食べるのが楽しい、盥に盥をつくっていたのです。もしもし景生の情を見て、場に逢って戯れをなすことができれば、即ち哀れに涕すべき事、亦歓楽に変わることができます。」ここで、李漁は感覚の楽しみと精神の楽しみを完璧にいっしょに結合して、生活の美学の目的を示して志向します:行楽。行楽は李漁の生活美学の最高の原則で、それは感性の喜びを基礎にして、しかし簡単な感覚的な楽しみを追求するのではなくて、理性の原則を融合して、感性と理性の統一の「楽」です。 ^{[16-17]です。}

李漁の美学は晩明以来、日常生活の人情物理、高揚した感性を強調する思潮の美学の現れであり、世俗生活に注目する新しい文芸形式の論理の延長でもありました。李漁に至って、晩明は哲学の上の感性を下げて新しい文芸の形式で生活の中の全面的な審美に進化することを追求して、絢爛な生活の美学の花を咲かせました。この絢爛な花は生活から出発して、人情から立論して、生きている生活の様子を抽出して、宋代以来の文化の転換期の中の新しい領域を体系的にまとめました。 ^{[16-17]です。}

歴史的評価です

アナウンスします

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余懐です :「白香山道の風雅は量って、世の所の軟らかくて、それでよく感謝します、陳結紫、菱角、驚破ネオン裳羽衣の曲刑部侍の時、域獲れ之習管絃歌者指百以帰。蘇文忠秉は心剛正、異を立てず、诡随せず、而琴操、朝雲、璃頭、尾、清の歌を聞くごとに、轍は何之を呼ぶことがあります。師昌黎は雲を開いて尉鶲を追い立て、師は朝廷に表を示し、そして賽客の会のたびに、二女が集まって、合弾の志琶……今李子は雅淡のオ、巧妙の思惟を以て、経営して淡を修し、創建して周詳をなす、すなわち経国の大業、何速かに是にあらず、豈道の小言を破るべきでありますか。」 ^{[18]です。}

光緒です『蘭渓県志』:「最も著者詞曲,其意中亦無有」高則誠です。王实甫ですね。「十種曲」が世に出ました。当時です李卓吾です、陳仲醇の名は最も騒いで、笠翁を得て三です。」 ^{[18]です。}

虞威玄洲氏:」その妻を見て調和しなければならなくて、すべて幸いに夫子を得て、長い貧がありますが、恨みません。『白頭の歌』を作らないで、別の具の紅は目を払って、2つの賢ばかりでなく相怜れるので、直相と怜李昭者です。」『そうです』怜香伴さんです・序です」) ^{[19]です。}

林语堂 :「李笠翁の著作の中で、1つの重要な部分が生活の楽しみを専門に研究することがあって、中国人の生活の芸術の小型の指南で、部屋と庭、室内装飾、境界の壁から女性の化粧、美容、料理の芸術と美食のガイドまで(へ)分けます。金持ち貧乏人の楽しみ方、四季折々の憂さ晴らし、性生活の節制、病気の予防……」とありました。「演劇作家であり、音楽家であり、享楽家であり、ファッションデザイナーであり、美容家であり、アマチュア発明家であり、まさに多才多才です」『そうです』生活の芸術ですです) ^{[19]です。}

挿話の典故

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芥子本舗です

『芥子園画伝』です (31枚です)

李漁は多作多能な作家であるばかりでなく,またすぐれた業績をあげた人でもあります出版社ですです。すでに居杭の間に,彼は自作の戯曲・小説などを編集出版していましたポピュラー文学作品です。金陵に寓居してから,彼の著作の無断翻刻を防ぐために成立しました芥子園です本屋さんです彼の編集出版事業は新たな発展段階に入りました。彼の書いたほとんどの本はここで印刷されています。本屋さんはまた、自分で工夫した様々な短冊やその他の文化用品を印刷・販売しています。出版者としての李漁は、彼の柔軟な経営戦略と経営理念は、ビジネスチャンスをしっかりとつかむことができ、左右に弓を引いて、芥子園書店を大いに繁盛させました。

李漁は読者の心理とニーズに応じて、自分の創作した作品だけでなく、彼が「四大奇書」と呼ぶ『四大奇書』のような大量の通俗文学作品を編集出版しました。三国志演義です』です水滸伝全伝』です西遊記です』です金瓶梅ですなどです;『古今史略』『尺牘初征』『資治新書』『千古の奇聞などの大勢の読者が見たくて買えない本です;彼が序文を提唱し、自らが序文を書き、嬢婿の沈因伯が収集・整理したもので、中国美術界に影響を与え、中国画の模写の手本とされてきました。芥子園画伝です (譜)』も芥子園で印刷されました。芥子園が発行する出版物は値段が安く、品質が高く、広告意識も強いため、長年市場の売れ行きがよく、人々の歓迎を受けています。 ^{[20]です。}

その後、李漁は杭州に戻り、芥子園の所有者はたびたび変わりましたが、李漁の優れた経営スタイルを維持し、清代の有名な百年の老舗の一つとなりました。本は人より伝わり、店は人より伝わり、歳月を経て、芥子園は所有者が変わりましたが、芥子園書舗は現在も継続して運営されていたことを示す資料もあります咸豊です七年(一八五七年)、芥子園は『情夢ツケですなどの小説があります。芥子園本屋は清代に数少ない二百年以上の歴史を持つ老舗であるばかりでなく、中国出版史上有数の歴史ある「百年本屋」でもあると言えます。 ^{[20]です。}

李家班です

李漁の心には二つの願いがありました。一つは早く男の子を産むこと、もう一つは家庭班を創設することです。五十は子を得て彼に前の一つの願望を満足させて、後の一つの願望は依然として影がなくて、康熙5年(1666年)までやっと机会がありました。この年、56歳の李漁は友人の招きに応じて、北京から陝西省、甘粛省に遊歴しました。まず陝西省で芸術の才能に恵まれた13歳の喬という女の子を得ました。これは家班の設立を成功させた最も重要な人です。喬姫は聡明で優れていて、非常に高い芸術の才能を持って、教えて歌って訓練して、李氏家のクラスの有名なのになりました女形ですです。初めて李漁のそばに着いて、喬姫はかつて伶工の演奏を盗み聞きします凰求鳳「観場以後、歌興勃然、無人の地に至る毎に、轍は天籟を作って自ら鳴き、人を見てすぐ止まる、恥笑を恐れます。やがて、思わず、人の前にも口を出すことができなくなります」。喬氏は曲を学ぶことを求め、李漁は旧粛王府蘇州の老優を招聘してこれを教えました。喬姫は歌うことを習って、記憶が驚くほどで、悟るのがとても早くて、師が三回教えると、自分で歌うことができました。先生は曲を授けて三十年、これほど頭の切れる人を見たことがないとおっしゃっていました。わずか一月余りで、喬姫は先生のすべてを学び、青は藍よりも藍よりも勝ったのです。客の来るたびに、喬姫は、屏を隔てて、歌を歌っていました。李漁はかつて芥子園戯台の上で対句連の題があって言います:「まで俗なことを催す霜鬢を休みます;新しい曲を作ってシェールを払います」シェールというのは喬姫の愛称です。数ヶ月後、李漁さんは甘粛省蘭州市に到着し、同じく13歳の王さんという女の子から贈られました。この王と雲う嬢は、器量こそ優れていませんでしたが、化粧をしたり服を着たりすると、まるで美少年のように見えたので、驚嘆しました。李漁は同い年の小喬に芝居を教えてもらいました生角ですです。このようにして、昆曲の2つの最も重要な役の生と旦はすべてあって、家班の雛形を形成しました。 ^{[21]です。}

実は李漁は陝甘で全部で4人の女の子を得て、これは李漁家班のすべてのメンバーです。その後の対外公演では、すべて四人でその場にいました。喬、王二姫の舞態歌容は抜群に脱俗していて、思いやりの文心があって、李漁が少しの指摘を加えるだけで、心を得て、類案に触れて、創造的に脚本の内容を演じて、常に「朝は脱稿して、暮は登場します」、効率がとても高いです。最も重要なのは、李漁が結成した昆曲家班です。それも他の昆曲家班と違って、家の中に隠れていて、家族と最も親しい友人だけが観賞するのではなく、全国各地でコンサートを開催しています。 ^{[21]です。}

喬、王の二人のすばらしい役者があるため、および李漁のような良い脚本家、良い監督、李姫家班は創建して間もなく大江の南北に人気があって、影響は大半の中国に波及して、「全国九州、その6、7を経験します」。彼女たちは李漁に随従して「燕、適楚、之秦、之晋、之閩、汎江の左右、浙之東西」(『喬復生王再来二姫合伝』)、公卿から布衣に至るまで、このような広範な交遊は明・清の家班の中では類を見ません。李漁は行く先々で、芝居の仲間として、芝居の名士たちに歓迎されました。不働産のプロジェクトでさえ、李漁は大本営の南京に別荘芥子園を造営しただけでなく、寸土寸金の蘇州にも百花巷にアパートを構え、これらの場所は当時の名士の芸術交流の場となりました。しかし喬、王二姫は長年の在外公演のため、疲れて病気になり、わずか暦七年で前後して早世しました。『自喬姫亡後不忍聴歌者半載舟中無事侍児清理旧曲甚だしく肖其声者撫今追昔不覚半然遂成四首』『後断腸詩十首』などの詩を書いて喬と王二姫を泣き悼んだ。ジョージョーセン王再来二姫合伝ですは、二姫の復活、再来を願って、情が深くて、人の涙を誘います。李漁の悲しみは、二姫が家のクラスでなくてはならない主役であるだけでなく、生活の面ではこの60歳を過ぎた老人のつきっきりの伴侶であり、芸術の面では李漁の心を最もよく理解し、膝を交えて交流し、切磋琢磨できる紅顔の知己であったからです。 ^{[21]です。}

人間関係です

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李漁の親族関係です
関係です	名前です	備考です
祖父様です	李似源です	如皐医薬商売経営者です
お父様です	李如松です	如皐薬剤商経営者
伯父様です	李如椿です	如皐の名医です
兄様です	李茂です
妻です	ソ氏です
側室	紀氏、汪氏、王氏です
妾につきます	曹姫,喬姫,黄姫,王姫です
息子です	李将舒、李将開、李将華、李将芳、李将蟠、李将芬、李将栄です	^{[10]です。} ^{[19]です。} ^{[23-24]です。}

主な作品です

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作品のジャンルです	作品名です
戯曲の脚本です	『です』天をどうしようもありません』『ヒラメ』『确で階』『美人の香り』『凧の誤』『慎砂糖が交』『凰求凤』、『巧だんらんです『意中の縁』『玉掻頭』万年歓です『盗甲記』『四元記』『双鎚記』『魚かご記です『万全記』『十錯記』『補大記』『双瑞記』です
小説です	『無声戯』『十二階』『合錦回文伝』『肉蒲団』
詩語です	『雉皐を過ぎて先の大兄を憶います』清明前日です』です夏寒雨に降らず楚人のために歳を憂えます』『甲申紀乱』『軍興三異歌為督師李鄴園先生作』『多麗・過子陵釣台』
理論書です	『です』暇を持て余しますです
啓蒙読み物	『笠翁対韻』です
別冊です	『です』李漁全集ですです ^[1]です。

本を出版する

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李笠翁の曲話です

著者名です李漁です

作品の時間です 1980-6です

『李笠翁曲話』は清代の李漁によって書かれた戯曲集です。
連城の璧です

著者名です李漁です

作品の時間です 1992-11です

「連城璧」は別名「無声戯」とも呼ばれ、清代文学の大家李漁が書いたもので、清代にたびたび禁じられた小説の一つです。この小説は全12巻外編6巻です。全集で1話を演じ,外編で別の話を演じます。全体的に市井の人間や普通の人の日常を描いていて、勧善懲悪を重視しているので、市民感情が強い傾向があります。
十二階です

著者名です李漁です

作品の時間です 2016-10です

『十二階』は短編小説集です。全部で12の小説を収めて、すべてビルの名作のタイトルを使って、各篇の回数は異なっていて、配列の順序は各本も異なっています。12編の小説の多くは才子佳人の恋愛結婚をテーマにしていますが、多方面で市井の生活にも触れています。先人のノートを書いたり、作者の見聞を記したり、歴史の物語を叙述したり、あるいは架空のフィクションを描いたりしています。
無声芝居です

著者名です李漁です

作品の時間です 2012-5です

『無声戯』は『連城璧』ともいい、清代の李漁が書いた世情小説集です。二話で十八話です。清順治年間に成立しました。小説は題材の上で依拠しないで、すべて自作で、多く俗人俗事を書いて、主人公は優伶、娼妓、商人、隷属、村の奥さん、金持ち、乞食、無頼、秀才、挙人と官吏などがいます。封建的な道徳観念を批判しましたが、重大な時代社会問題を反映することはほとんどありません。
暇を持て余します

著者名です李漁です

作品の時間です 2013-2です

『閑情偶寄』は清代の李漁が書いた、養生学の経典です。「詞曲部」「演習部」「声容部」「居室部」「器玩部」「飲饌部」「植栽部」「颐養部」の八つの部で構成されており、戯曲・歌舞・服飾・修容・園林・建築・花卉・器玩・颐養・飲食など芸術と生活の諸現象を論じ、自己の主張を説いている。
中国の6大古典喜劇白話小説:凧誤です

著者名です李漁です

作品の時間です 1998-04です

『中国六大古典喜劇白話小説:凧誤』は山西古典籍出版社が1998年に出版した図書で、作者は李漁です。
必読名著注音美絵本:笠翁対韻

著者名です李漁です

『必読名著注音美絵本:笠翁対韻(全彩)』作者李漁、号笠翁、倣照『声律啓蒙』は『必読名著注音美絵本:笠翁対韻(全彩)』を書きます。
笠翁秘書です

著者名です李漁です

『笠翁秘書』は1997年に重慶出版社が出版した図書で、作者は李漁です。
^{[31]です。}

もっと本を調べます

後世に記念する

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蘭渓李漁銅像です

蘭渓芥子園李漁全身銅像です (25枚です)

李漁の銅像は浙江省蘭渓市にあります芥子園です像の高さは2メートル近くあります陳長庚創作です。2003年9月10日の李漁生誕393週年を記念して除幕されました。 ^{[25]です。}

如皐李漁銅像です

如皐大劇院前の李漁銅像です

如皐李漁銅像は江蘇省如皐市にあります如皋大剧院広場の前です。台座の高さは2メートル、像の身長は5.58メートルです。これは長寿の郷如皐の重点文化プロジェクトの建設の一部です。 ^{[26]です。}

李漁記念館

李漁記念館江蘇省如皐にあります迎春橋です東河の辺は南の首です。2009年9月29日にオープンして以来、ずっと無料で観覧客を開放して、年間4万人の観光客を受け入れて、専門家と学者をカバーして、一般市民、学生など様々な種類の人々を含みます。 ^{[27-28]です。}

蘭渓李漁ダムです

リーダム

リーダム蘭渓市孟湖郷夏李村下fanに位置しています。李漁はしばらくの間、郷里の夏李村で「字を読む農民」をしたことがあって、「祠堂総理」を提案して4ヵ所の石の堤防を建設して、近くの2つの渓流を連結して、3つの堰坑を開削して、総延長は6里余り、全村を回ります、周囲の万ムーの良田に「自流灌漑」を得て、大いに村民の飲用、用水を便利にしました。『光緒蘭渓県志』:「昔漁嘗は夏李村の間に溝を切って水を引いて、里址を囲んで、今に至るまで大きくその水利を得ます。」『龍門李氏宗譜』も「文学笠翁公」を高く評価しています。その中でも最も重要な「石坪ダム」を後世の人が「李漁ダム」と呼んで記念しています。ダムは長さ約9.7メートル、幅1.6メートル、高さ3メートルです。ダムの底に石の穴があって,設計が機巧です。 ^{[32]です。}