Zeit und raum sind der schlüssel zu diesem künstlerischen problem. Zwischen der alten chinesischen philosophie und den kategorien, theorien und praktiken der ästhetischen poesie besteht ein schmalen zusammenhang. Einerseits ist die auffassung der zeit für die chinesen eine wichtige weise, das universum und alles andere in der welt zu erkennen und zu verstehen. Auf der anderen seite muss der begriff der erkenntnis, der fähigkeit, die welt zu nutzen, einen entscheidenden disziplinierenden einfluss auf die art und weise haben, wie die menschen denken, die ästhetischen ideale und die formen ihrer ästhetik. Das heißt, die zeitauffassung, die alle aspekte ästhetischer, poetischer und künstlerischen gebräuche durchdringt, verwandelt sich in eine ästhetische, ästhetische vision.

Die chinesische form der ästhetik zu entdecken

Dokumentiert, zeit mit das künstlerischen sortiert in auf BenTiLun grundsätze und, sowjetunion MeiXueJia,.. In der kunst morphologie der die kunst in, und raum - zeit kunst ist kategorien seit diese grundlegende die wurde "kunst morphologie" Jin Lv "(zu Peng Feng der YiShuXue die der, Beijing university press 2016). Z.). In der nationalen wissenschaftlichen fachwelt findet das prinzip der unterscheidung etwa ganz und gar anwendung (siehe hooky music, herausgegeben Von der pekinger universität press 1999), doch kann die zeitliche einteilung der kunst auf das mehrdimensionalere problem gestoßen sein (siehe allgemeine kunst.)

Traditionellen chinesischen hat, der ShiKongGuan und beides, dass der westlichen philosophie ästhetik in entsprechende gibt die, insbesondere mit konkrete hat Oder ästhetischen bei direkt der um "kunst" "kunst" "war Leer kunst". Doppelgleisigkeiten entstehen italienischer art möglicherweise nicht.. Wenn man zum beispiel die westliche klassifikation der klassiker anlegt, so wären die alten chinesischen gedichte der kunst der zeit zugeordnet worden: der zeitliche rhythmus und der rhythmus sind lediglich eine form der poesie, doch die ästhetischen ziele der poesie sind vielmehr die visuelle form der kontexten und erotischen elemente wie z.b. Man kann sogar sagen, dass es unmöglich ist, poetische kunst ohne raum zu schaffen. Die chinesische literatur ist durch eine einzigartige raum-zeit-beziehung und raum-zeit-struktur gekennzeichnet, die sich nicht einfach auf westliche kategorisierung bezieht, Oder schon gar nicht auf die westliche ästhetik und theorie als grundlage, die schneide - und präparieren chinesischer kunst entweder im agg Oder in ost - west rechtfertigen.

Zu den alten chinesischen texten gehören zahlreiche formen Von erfahrung und ideen der ästhetik. Insgesamt bezieht sich die "form" der alten chinesischen literatur in ihrer gesamtheit auf drei fragen: die allgemeine einstellung und theorie zum format der philosophischen kritiker, mathematiker, dichter und künstler; Die gängigen praktiken, verfahren und techniken der traditionellen literarischen kunst, wie zum beispiel gedichte, schreiben, bücher, gemälde, romane und theaterstücke; Drittens die sprache, die haltung, der stil der klassik. Aber die anatomisch fundierte ästhetische theorie ist in der chinesischen antike nicht gegeben; die materialien sind archäologisch, historisch, philosophisch, religiös, literarisch und künstlerisch; die antiken menschen, die über formen nachdenken und aussagen, sind meist bildliche parallele, empirische beschreibungen und interpretationen.

Nach der charta verkörpert die chinesische ästhetik, verglichen mit westlichen formen, in erster linie empirische formen mit drei zügen: Dies zeigt sich, wenn der subjekt die ästhetische und normative bedeutung der gedanken - und gefühlswelt in anspruch nimmt, die aber nur selten eine eigenständige bedeutung hat. Alle formen der alten chinesischen ästhetik, die das bild als gegeben ansehen, zeichnen sich durch eine große unauffälligkeit und mehrdeutigkeit aus, die sich Von der westlichen anatomischen analyse stark unterscheiden. Die chinesische ästhetik der form wird also nicht durch klare und unmissverständliche begriffe vermittelt, sondern eher durch intuitive, sinnliche wahrnehmung, durch verständnis und durch vorstellungskraft, parapsychologie, und untersuchungen, die auf einer empirischen ebene der beschreibung und wahrnehmung beruhen. Insgesamt fehlte es in china in alter zeit an einer universalsprache für "formen", ähnlich jener westlichen ästhetik, die entsprechende "inhalte" enthielt, welche das universum, die natur, das leben, den sinn und die seele erfassen. Das wort "tao" ist somit das metaprinzip der ästhetik in china und steht im zentrum dieser philosophie (siehe zhao carte, zhang hui und wang zhong-un westliches stil, herausgegeben 2008 Von der university of nanking).

"Tao" und die zeitform der alten chinesischen literatur

Chinas alter ansatz ist ein universales konzept, das nicht nur die "inhalte" des universums, der natur, des lebens und der seele beinhaltet, sondern auch die "wege", methoden, techniken und fertigkeiten, mit denen diese "inhalte" erreicht und erreicht werden sollen. Der weg kann also in zwei stufen gegliedert werden, in denen allein die technik und der pfad der technik (" der pfad in der technik ") und diejenigen, die der künstler in seinem wesen, seiner persönlichkeit, seinem charakter und seinem wesen verkörpert. Demnach bedeutet "wort" sowohl was inhalt als auch was "form", eine organische einheit beider teile. Kurz gesagt: als "tao" umfasst die chinesische ästhetik die form, und die form ist ein wichtiger bestandteil davon.

Es ist zu erwähnen, dass in der "schönheitskunst" nicht die schönheit der westlichen ästhetik zu höherem körpereinsatz übergegriffen wurde. Freilich scheint es, als könne man die form nicht einfach als träger Oder instrument des inhalts betrachten, denn bei einem "wort" können form und inhalt gleichzeitig geöffnet und zusammen erreicht werden. Bei jeder kunstherstellung geht es darum, etwas auszudrücken Oder zu erbitten, einen wunsch Oder eine zuneigung Oder ein herz Von himmel und erde, wie wir es oft nennen. Doch der gebrauch Oder ausdruck ist das wort selbst das wort selbst, das wort, die art und weise, die mittel und der effekt der worte. Formen und inhalt verdecken sich, und man kann sie nicht mehr auseinanderhalten.

Dies ist umso wichtiger, als wir den gesamtweg aus der raum-zeit-dimension verstehen. Die existenz Von menschen ist zeitlich und räumlich begrenzt, und die dichter stehen in einer gewissen raum-zeit, die sie zweifellos willkürlich und unabsichtlich in ihr werk aufnehmen, denn sie schreiben keine direkten motive für zeit Oder raum. Somit sind zeitinformationen, z. B. zeitabschnitte und lebensraum, ein literarischen grundstoff, Von dem die philosophie und die philosophie des dichters und die rhythmische, visuelle, visuelle und visuelle gestaltung des textes abhängig sind. Mit anderen worten: wenn man in raum und zeit einen schriftlichen ausdruck betrachtet, ist der bisherige sixtialismus nicht mehr gültig. Durch die reiter der zeit kann der sogenannte inhalt in eine formale form umgewandelt werden und damit in den gesamtzusammenhang des textes eingehen.

Ob man es nun nimmt Oder nicht, kommt es vor in der zeit, in der der zusammenhang nicht zum tragen kommt, Oder in dem rhythmische rhythmus, die rhythmen, die hinweise Oder die visionen, die bilder, die szenen, die empfindungen! Und, wir im text zu alles. Formen (als zu. ""), und als zu." "(" ", wie und sich,). Wir sind in text formen., wie salz löst sich in wasser auf, der in in die luft., brauchen leser mobilisieren emotional erfahrung, rationalem denken werden TiWu und vom an. Hier scheint es nicht länger nötig, ein "wort" gemäß dem wort "fleisch und blut" durch blut zu ersetzen. Wie es bei den beiden modellen zugeht, sind sie mehr nebeneinander und kooperiert.

Dimension der chinesischen ästhetik entwickeln

Die arterische architektur der raum-zeit-dimensionen als china-projekt hat vier dimensionen zu berücksichtigen: die interpretation und interpretation uralter chinesischer zeitvorstellungen. Zweitens geht es um die aufmerksamkeit, die dem gegenseitigen schleichen und der schleifung traditioneller chinesischer zeitformen in zeit und raum gewidmet ist. Die lehre daraus ist eine "symbiotische simulation und fusion" der theoretischen ressourcen der chinesisch-sowjetischen raumzeit. Die vier dienten als wichtiger ideologischer und theoretischer maßstab für die marxistische zeitauffassung.

Zunächst muss bei der architekt einer dimension Von raum - und raumdimension chinas die genialität der traditionellen chinesischen kultur, vor allem der originalität der frühchinesischen zivilisation, richtig verstanden werden. In alten chinesischen texten in der philosophie, ästhetik, der philosophie und der philosophie sowie in der literatur befindet sich eine fülle Von philosophischen und philosophischen betrachtungen, die sorgfältig ausgegraben, ausgeschmückt und systematisiert werden müssen. Was die sache angeht, können wir in die vergangenheit zurückkehren und ihre kulturellen wurzeln sowie ihre menschlichkeit erforschen; Es sollte gleichzeitig zeitgemäßer auslegung und auslegung dienen, die zeitgenössische literarische arbeitspraktiken mit praktischen belegen verbinden. Chinas einführung in die antike stützt sich auf das berühmte universum (kosmologie) aus der qin-zeit und hat deshalb weitreichende auswirkungen auf die künftige form der kunst. Insbesondere die sicht auf den weltraum spielt eine zentrale rolle in der traditionellen chinesischen kultur der erzeugung und erzeugung der künste.

Zweitens sollte die schaffung Von Wissen und die zusammensetzung Von text in biblischer ästhetik genau berücksichtigt werden. In der chinesischen antike Waren denker, theoretiker und dichter oft dieselbe Oder eng miteinander verwandte person Oder künstlerin, die untereinander freudige bewunderung und einen allgemeinen konsens über kunst und ästhetik verbreiteten. Auch die jahrhunderte der klassischen ästhetik chinas zeigen, dass ihre kontinuität größer ist als ihre transzendenz. Gleichzeitig versuchten die chinesen die angewohnheit zu erforschen, ästhetische phänomene und gesetze aus eigener sicht darzustellen Oder ihre theoretischen ansichten in bestimmten bereichen der literatur und kritikischer praxis umzusetzen. Abgesehen Von einigen eher systemischen theologischen werken wie dem drachenbuch, ist die alte chinesische ästhetische denkart also vor allem in texten wie poesie, bucharbeit und fern - und wissenschaftlichen texten vertreten. Um die zeitform der traditionellen chinesischen literatur und kultur zu dekodieren, ist es zeit, sich mit der geschichte dieser kunst zu befassen und dem umstand besondere aufmerksamkeit zu widmen, wie sich zeitformen zwischen poesie, büchern, musik, romanen, theaterstücken, architektur und park vermischen.

Beim aufbau der dimension - und ästhetik chinas durch raum - und raumdimension sollte man außerdem die sich nach dem 20. Jahrhundert verändernden chinesischen sitten und ihre auswirkungen auf die künstlerische gestaltung des landes berücksichtigen.

Überdies sind hebräische aspekte der architektur Von raum-zeit-dimensionen der ästhetischen beschaffenheit des chinesischen modells untrennbar mit der zentralen und praktischen anwendung der chinesisch-westlichen zeittheorie verbunden. Der westen hat eine gut entwickelte theorie Von zeit und raum entwickelt und obwohl sich sein kultureller kontext stark Von dem der alten chinesischen kultur unterscheidet, ist nicht zu leugnen, dass die ansichten der westlichen philosophie, ästhetik und kulturellen kritik im hinblick auf zeithorizont als wertvolle lehrreiche lehrpunkte dienen können. So ist es sinnvoll, das intellektuelle erbe der antike in china besser zu entdecken und zu dokumentieren. Die systematische erforschung und kritische bewertung der westlichen raum-zeit-theorie und die kombination der antiken chinesischen raum-zeit-ideen aus der zeit des jeweils anderen kombiniert die erfindungen des autors und seine flexible anwendung in spezifischen fragen der literatur zu der erfindung und dem versuch, eine gewisse ethische basis für die gestaltung einer chinesischen form zu schaffen.

Und schließlich enthält die marxistische theorie den umfangreichen und tief verankerten mystischen gedankengut, das eine wichtige intellektuelle und theoretische referenz für die heutige chinesische form der ästhetik bietet.

Mit steigendem technologischen niveau und einem schnelleren sozialen rhythmus, wandelt sich das produktionssystem in eine neue zeitdimension: intelligente maschinen und fließband ersetzen unzählige handarbeit, und die arbeitszeit wird stark reduziert; Gleichzeitig hat ein moderner transport in den bereichen highway - und highways, luft - und seetransportrouten die distanz zum geografischen raum dramatisch verringert. Darüber hinaus haben neue medienmedien wie das 5G netzwerk, websites, mikroblogs und das zittern der öffentlichkeit die kluft zwischen zeit und raum aufgerissen, und so hat die art Von neo-graffiti wie chinas ältester

Folglich sollte das theoretische verständnis der ästhetik über die heutige epoche nicht zu tief blicken; die art und weise, wie der marxismus über soziale zeitreisen und zeitreisen schrieb, liefert die ideologische orientierung, die erforderlich ist, um die heutige form zu formen.

Kurzum: eine kombination der theoretischen ressourcen der raum-zeit mit denen auch die modernen brennpunkte der intellektuellen philosophie der alten zeit kombiniert werden ist sowohl für chinas architektur als auch seine zukünftige entwicklung unverzichtbar.

Professor an der pädagogischen universität Von jewish und archaeologia für zeitgenössische formen.