Wenn technische begriffe nicht quantitativ wiedergegeben werden können, stützen sie sich größtenteils auf die sprachbeschreibungen, die auf den gefühlen menschlicher organe beruhen.

Die wassertemperatur hat immer mit der qualität der suppe zu tun. In alten zeiten gab es kein thermometer, mit dem man die wassertemperatur besser unter kontrolle halten konnte als mit den augen und den ohren. Seit der tang-su-tang-su-schrift, bis hin zu den zahlreichen anderen teesoldaten wie song song und guang, werden wasserwärme und vieles andere brillante beschreibungen deutlich gemacht.

Im buch buch buch schreibt er, dass es zwei möglichkeiten gibt: sehen und hören. Um was zu sehen: die blase. Der name "blubber" wasser aus wassergefüllten quellen und die sogenannten torwellen stellen für die steigenden wassertemperaturen in der reihenfolge ein 2., 2. Und 3. Da der tang wasser kocht, bevor er den tee kocht, können die verschiedenen formen der blase den blick erleichtern.

Zur frage: wann fing er an, auf den vorschlag zu hören? Es schien sich klar erkennen zu lassen, ohne es wieder zu müssen. Aber mit dieser technik kam es in der song-dynastie sehr weit.

Es gab bekanntlich einen wechsel in der song-dynastie beim tee. Tee wurde dann tee gekocht und dann tee gekocht. Daraufhin stellte sich in der song-dynastie zwei fragen hinsichtlich der wassertemperatur: wie sie ein gefäß mit suppen beurteilen, das wegen seines geringen und tiefen mundstücks die dynamik der blase nicht erkennt. Selbst der teefachmann chase findet, "tee ist die schlimmste". Und zweitens, welche temperatur ist am besten für tee? Um einsichten und verirrtheit zu vermitteln.

Beide probleme sind typisch für die "poetischen andeutungen", die im song-deng-buch song dengs (der ehemalige ziegenstaatler) über seinen freund li anjin zu lesen sind.

Bei der ersten frage ist die lösung einfach: man ersetzt die augen durch die ohren. Liongan sagt: die wassertemperatur im teekessel sei ein beispiel für die wassertemperatur, die sich beim kochen aus wasserflaschen und fischaugen ablesen lasse; Mo: "tee für wasser", indem er langsam kocht, während der zweite kocht. Heute würden wir in einer schüssel tee in wasser auffüllen, während wir es mit "zweites wasser gleich dem beginn des dritten windes" tun würden.

Um zu verstehen und zu verstehen, was in den worten "face 2, 3" steht, hat li gennan vor allem das gedicht "schawarma" geschrieben:

Sie können zikaden und zikaden nachbauen.

Ab mit durch den zoll Kun..

Folge dem wind und wasser.

., Piao. Grünen CiBei.

Wenn dann grillen zittern und schluchzende bäche sich anhören, dann müssen die pferde pferde aufnehmen und schluchzen. Im übrigen ist li nankin ein malaiischer dichter für unser optisches verständnis der lagerfeuer - und lagerzeit nützlich.

Doch das buch buch erzählt eine andere geschichte. Er sagte: "tee ist zwar gut verarbeitet, aber das wasser sollte zu jung sein, um alt zu werden. Er schreibt ein gedicht über die wassertemperatur, in dem er beschreibt, daß sie zu hoch ist.

Die regenschauer kommen!

Die kupferflasche wird schnell vom bambus weggeführt.

Erst still und einsam,

Ein baum hat den schnee erschlagen.

Wie das wasser kocht, so stellt es die flasche über den herd, lässt den herd erst fallen, wenn das aufkochen zu ende ist.

Das gedicht hat auch uns symbolhaft einen knoten geschickt, den es mit dem teekochen der song verbindet.

Von die, wir, dass, lee gedicht betont rechtzeitig durch hitze und. (. Piao. Grünen CiBei); Laut Lothar ist der tee eine essenz, wenn die wassertemperatur etwas gesenkt wird.

Um zu einem besseren gefühl zu kommen, müssen li und roo die art und weise, wie sie probleme ausdrücken und einschätzen können, sowie vor allem die kunst des sprachlichen ausdrucks, abschlagen: wie gut sie uns kochen können!

Berater des teeinstituts der chinesischen akademie für landwirtschaft und vorsitzender des teeinstituts der teegesellschaft der volksrepublik china