Zivilisationen sind mit sozialer entwicklung eng verknüpft, die eine bestimmte kultur formen. Die moderne zivilisation war historisch mit der entwicklung Oder modernisierung einer modernen gesellschaft vereinbar. Ein moderner prozess der entwicklung und des aufstiegs und fortschritts der modernen zivilisation.
Die beiden prozesse sind intim miteinander verbunden. Moderne als weltflut, die mit dem aufkommen und aufstieg der modernen zivilisation schritt für schritt einhergeht, ist die zentralisierung der modernen zivilisation, die in allen aspekten der modernisierung und ihrer entwicklung konkrete züge trägt. Der schlüssel zur entstehung und entwicklung der modernen zivilisation ist die moderne moderne. Die in der modernen zivilisation vorherrschende geisteshaltung und kultur ist kein produkt einer reinen geisteshaltung, sondern beruht auf objektiven erfordernissen der modernisierung und dem spezifischen funktionieren. Die moderne zivilisation ist ein produkt moderner entwicklung. So sind die modernen kulturen und die modernisierung miteinander verschmolzen und interagiert. Die moderne zivilisation zu erforschen, erfordert natürlich modernisierung und konzentration.
Ebenso wichtig ist eine modernisierung im chinesischen stil, um die heutige chinesische zivilisation zu erforschen und zu errichten. Die forderungen der modernen chinesischen nation nach china sind die ihm innewohnenden forderungen und die notwendige logik einer modernisierung im chinesischen stil. Die förderung der modernisierung chinas und der großen erneuerung der chinesischen nation erfordert eine solide grundlage. Insbesondere in verbindung mit der fortschreitenden entwicklung der modernisierung geht die frage der kultur und zivilisation noch tiefer in den vordergrund. Beim aufbau der modernen chinesischen nation geht es um den aufbau eines sozialistischen, modernen staates und die förderung der großen erneuerung der chinesischen nation um eine ideologische garantie, spirituelle stärke und kulturelle voraussetzungen. Und eine modernisierung der chinesischen art dient der chinesischen zivilisation als nährboden für ihre realität und ihre enorme dynamik. Diese wechselseitigkeit hat tatsächlich "die chinesische modernisierung der chinesischen zivilisation zur macht der modernen, und die chinesische zivilisation zur weiteren verbreitung der modernen waffen" geführt.
Der aufbau der modernen chinesischen zivilisation erfordert viele gemeinsame anstrengungen, aber der schlüssel zu ihrer "zweisamkeit" liegt in deren vieler hinsicht. In historischer hinsicht war der aufbau der modernen chinesischen zivilisation mehr Oder weniger der beginn einer neuen kulturbewegung. Genau in dieser schwierigen reise wandelten die kommunisten chinas die grundlegende idee des marxismus tief in chinas rückbau und schufen die voraussetzungen für die moderne chinesische zivilisation, indem sie diese mit konkreten, realen und traditionellen chinesischen kulturen in einklang brachten. Nun, um einen neuen historischen anfang zu legen, muss die moderne chinesische nation das neue realistisch verbinden und auf eine "zweiehe" vor allem auf eine "zweite eingehen. Um der "zweiten vereinigung" nachdruck zu verleihen, muss nicht gesagt werden, dass "china in einzigartiger weise" die erste vereinigung keinen kulturellen aspekt umfasst, sondern die betonung der einzigartigen bedeutung und bedeutung der zweiten vereinigung. Angesichts der tatsache, dass sich china heute auf objektive und objektive weise verändert, muss die modernisierung die probleme der kultur und zivilisation in einem licht betrachten und so die bildung einer "zweiten vereinigung" rechtfertigen. Die einführung einer zweiten einheit ist daher ein bestimmtes historisches kontext: sie zielt auf die realitäten der heutigen entwicklung in china ab, rückt es in ihrer betonung und thematischen bedeutung hervor.
In diesem erfahrungsschatz an methoden ist es wichtig, so unterschiedliche beziehungsprobleme zu ermitteln.
Im sinne Von "aktivierung" und "bereicherung"
Die über 5000 jahre alte schatzkammer der chinesischen zivilisation ist ein bedeutender reichtum mit wertvollen ressourcen und hohem wohlstand. Aber diese ressourcen und faktoren bestimmen aufgrund ihrer epochen und umstände nicht automatisch eine moderne zivilisation. Objektiv kann man den marxismus "aktivieren", um sie nicht nur in der archäologischen und wissenschaftlichen forschung zu "ergründen", sondern um sie zu neuem leben zu erwecken und der neuen ära sinn zu geben. Ein solcher "aktivismus" ermöglicht nicht nur eine effiziente verbindung zwischen den ressourcen und faktoren, sondern ermöglicht es auch, sie wieder in das leben der modernen zivilisation zurückzuführen. Aktivieren bedeutet, zu erforschen, zu analysieren und die zugrunde liegenden ressourcen und faktoren zu analysieren, ihre kulturellen exquisiten zu verfeinern und zu generalisieren, um so neue erkenntnisse zu schaffen. Neue kulturelle werke werden gebildet, und der marxismus wird "gegossen" und genährt. Denn genau dieser "einschub" bildete die intellektuelle leistungsfähigkeit des marxismus und dessen bedeutung für die traditionellen traditionellen kulturen chinas, wodurch der marxismus mit seiner reichlichen chinesischen weisheit genährt wurde und nun in seiner neuen überlegenheit zu einem neuen theoretischen vorteil verschmelzen konnte. Tatsächlich sind die fundamentaldaten des marxismus alles andere als fest verankert, und mit zunehmendem fortschritt in der praxis und der entstehung neuer erkenntnisse werden die grundlegenden prinzipien des marxismus ständig angepasst, verfeinert und letztlich 'genährt'. Das ergebnis ist natürlich ein uptiv für die traditionelle chinesische kultur, denn durch die "aktivierung" und "eingebung" des marxismus wurden die ressourcen und kräfte neu gestaltet, um sie zu bereichern und zu entwickeln.
Der aktivierte weg spielt dabei eine wichtige rolle. Das ist ein zeitmotto, mit dem tatsachen in den mittelpunkt gerückt wird, und das praktische sollte dazu verwendet werden, die denkressourcen und einflussfaktoren der besten traditionellen chinesischen kultur zu "aktivieren". Der generalsekretär xis meint, dass "die gute traditionelle kultur der volksrepublik china die kulturellen wurzeln der chinesischen nation ist und deren werte, geist, menschlichkeit und moral nicht nur die inneren werte der chinesischen seele sind, sondern auch wichtige werte für die lösung menschlicher probleme besitzen". Es handelt sich dabei um wichtige praktische fragen, die sowohl aus der praktischen als auch aus den praktischen gründen relevant sind wie die gute traditionelle chinesische kultur gesehen und angegangen wird, worauf es zu achten gilt und was zu bewahren ist, worauf man sich hüten und hüten muss, was der modernisierung wichtige theoretische grundlagen bietet und was vermieden werden muss. Bei der traditionellen chinesischen kultur wird der wert durch reaktionen auf konkrete fragen zum ausdruck gebracht. Auch der marxismus und die traditionelle chinesische kultur wurden eben organisch durch antworten auf konkrete probleme und lösungen zusammengeführt.
Anpassen "und verbinden"
Ein solcher bund setzt ein zusammengehörigkeitsverhältnis Oder eine physische übereinstimmung mit anderen ein. Der marxismus und die herrliche traditionelle chinesische kultur unterscheiden sich in ihren ursprüngen und epochen, sind aber doch voneinander abhängig. Es ist diese übereinstimmung, die die möglichkeit einer kombination beinhaltet. Doch der weg Von der integration in eine organische verbindung führt über ein mittelglied, das zu kreativer und kreativer entwicklung führt. Als traditionelle zivilisation gibt es viele wörter, sprüche und ideen, die der modernen zivilisation nahestehen, doch in ihrem inhalt und in ihrem geist sind sie nicht gleichwertig. So, wie das Volk in alter zeit eine umfassende darlegung und eine fülle an mitteln abgab, so gab es in der epoche des qin folgende worte: "ohne die ganze nation, ohne den ganzen staat, ohne die ganze nation;" Irgendwann sind es die wähler. Das wasser brachte das schiff auf sich, und das wasser sank ", hieß es, und die leute Von tang li Kamen zu dem schluss: "der weg des königs ist, daß zuerst die menschen gerettet werden müssen." Es sollte eingeräumt werden, dass solche ansichten ein klares maß an besorgnis, des respekts gegenüber dem Volk, der nächstenliebe und nächstenliebe und daher auch ein wichtiger humanistischer wert zeigen. Genau genommen drehen sich diese anschauungen jedoch weniger um "boote" als um "wasser", die könige und nicht die menschen. Dies ist Anders als heute "das Volk ist das Volk, und das Volk ist das Volk". Daher ist es nötig, diese unterschiedlichen sichtweisen zu unterscheiden und sie kreativ zu wandeln und zu entwickeln, damit ihre menschlichen ideen wirklich in eine auf die menschen gerichtete idee und in eine positive kraft der modernen chinesischen nation übergehen.
Es ist darauf zu achten, dass kreativität und innovative entwicklung verstanden und verstanden werden. Es geht dabei um die traditionelle transformation der chinesischen kultur. Der moderne wandel bedeutet, die traditionellen kulturen auf die moderne und die welt auszurichten. Die moderne kultur ist eine offene und weltzivilisierte kultur, deren modernität fest mit der der welt gemein ist. Die moderne kultur bildet eine neue kultur, die darauf baut, die alten kulturellen identitäten zu erhalten, traditionen an die moderne anzupassen und die ergebnisse der weltzivilisation in vollem umfang zu integrieren. So sehen sie, dass der horizontale wechsel in den kulturen horizontal erfolgt. Innovative entwicklung bedeutet, mit dem kulturellen erbe und der innovation richtig umzugehen. Zweifellos sind kulturelle strukturen und entwicklungsbemühungen nicht mit einem kulturellen erbe verbunden, doch handelt es sich bei keinem kulturerbe um eine einfache verlängerung Oder erneuerung des ursprünglichen kulturguts, sondern um innovationen seiner art. Die einzigartige kultur wird nur durch innovation besser vererbt und entwickelt.
Dabei handelt es sich nicht um einen teich, sondern um eine tiefe "chemische" reaktion. Ardhi: "chemische reaktion" heißt, die kombination ist substantiv für integration. Bei dieser verschmelzung ist es schwer, enge linien zwischen dem marxismus und der überlegenheit der traditionellen chinesischen kultur zu ziehen, nicht, dass es sich bei uns um sie handelt, sondern eher um einen neomarxistischen marxismus, der nicht nur dem marxismus, sondern auch der chinesischen kultur angehörte. Konvergenz führt zur entstehung eines neuen kulturellen wesens. In diesem individuum entwickelten sich der marxismus und die traditionellen traditionellen kulturen chinas, während der marxismus zu china wurde und die traditionelle chinesische kultur zu modern. Es ist typisch für die moderne chinesische kultur, sich an einen derartigen neuen kulturorganismus zu halten an eine form der modernisierung unserer chinesischen kultur.
Das verhältnis zwischen roots und "seelen"
Bei der "zweiten mischung" mit der neomarxistischen china ging es um die seele, der ursprung der bekannten traditionellen chinesischen kultur. Eine solche haltung zu bewahren ist sowohl voraussetzung für die "zweite vereinigung" als auch für den aufbau der modernen chinesischen zivilisation. Ssrossrost und wurzeln sind innerlich verbunden. Wichtig ist dabei, dass der marxismus und die traditionelle chinesische kultur intuitiv und in ihrem theoretischen wesen menschliche theorien widerspiegeln. Die marxistische forschung ist reich und radikal, aber das thema ist eins: befreiung der proletarier und die befreiung der menschen. Es war eine ideale gesellschaft ohne unterdrückung, ohne ausbeutung, gleichheit und freiheit für alle die verwirklichung der allgemeinen freiheit war das ideal des marxismus und damit das höchste ideal der menschlichen befreiung. "Der marxismus ist ein tief verwurzeltes wort der befreiung für die menschheit", so xi. ". Tradition hauptsächlich ist, die problem Von ethik moralische dimensionen aufmerksamkeit die, gesellschaft, und harmonischen entfaltung die. Wollten,. Welt, leute,, die abwehren, kyushu, chu - goku mit shu. Pluralistischen, reparieren JiZhiPing, schicksal., HouDeZaiWu, fu hoi hiro, FuMin HouSheng, YiLi, Gottes wesen sind eins, sie leben in allem, sie sind gebildet, sie sind es, die eine philosophie der einheit, des reinen glaubens, der nächstenliebe und der nächstenliebe verkörpern, und deren werte und werte in den köpfen und köpfen der mitglieder des chinesischen volkes verankert sind. Auf grund dessen, daß der marxismus und die traditionelle chinesische kultur starke gemeinsamkeiten aufweisen, konnten wir uns miteinander verbinden. Das kommunistische ideal eines alles in einem staat vereint die ideale der einen welt mit dem einer kommunistischen welt, die idee einer bundesstaatlichen und gemeinschaftlichen führung mit der weltlichen werteorientierung der menschen, die zu einem wandel uneigennützigen verantwortungsbewussten denken und zu einem bruch mit dem revolutionären geist der kommunisten führte. Außerdem sind es sowohl amüsant als auch unerträglich, wie man die menschen betrachtet. Der marxismus, der die menschen durch soziale beziehungen definiert, und die herrliche traditionelle kultur der volksrepublik china, in der sie zu hause leben, lehnen abgesonderte individuen ab. Das alles verbindet den marxismus, der in die traditionelle chinesische kultur eintritt.
Auf diese weise sind die wurzeln der seele gebunden, und die wurzeln der seele sind reif. Mit der vereinigung sind die zwei arterien verbunden, die nicht getrennt voneinander schlagen, sondern miteinander verbunden sind. Das ergebnis war eine epoche unter dem marxismus. Bei der "zweiten vereinigt" müssen also "die essenz des marxismus in die traditionellen, traditionellen kulturen der volksrepublik china eingebettet sein, in die Von tag zu tag unauslöschlichen gemeinsamen werte der massen". Das ist eine voraussetzung für ehe.
"Wurzel" und "geist" sind in das "gefäß" vertieft. Dieses individuum ist die moderne chinesische nation. Beim aufbau der modernen chinesischen nation kann man weder seine seele wegwerfen noch wurzeln verlieren. Wenn ihr eure seele verlasst, gibt es keine richtung, die euch führt. Verliert man seine wurzeln, ist keine erdbasis mehr zu finden. Wenn der aufbau der modernen zivilisation der chinesischen nation verstärkt werden soll, so ist es nötig, geist zu schmieden und wurzeln zu schmieden. Wessen name ist montomi?
Professor der philosophischen fakultät des instituts für journalistische theorien an der pekinger universität.
