Autor: Zhu Jun Yi (Von universität geschichte kultur professorin am, chinesischer geschichte institut "Von. Jungen gelehrte")

Wir haben uns während der erkundung des sozialismus chinesischer prägung mit diesem Wissen ausgezeichnet." Diese wichtige rede zielt nicht nur darauf ab, den sozialistischen weg der chinesischen identität zu erforschen und die große erneuerung der chinesischen nation in gang zu setzen, sondern auch jeden bereich der weltgeschichte, insbesondere die forschung im mittelalter, zu beleuchten.

Die weltgeschichte ist eine Von den entwicklungen im lauf der menschheitsgeschichte bestimmte disziplin, für die es vor der gründung des neuen chinas keinen platz gab. Unter der fürsorge und führung Von partei und regierung begannen die neuen chinesen damit, an schulen die sowjetische disziplin zu erlernen, wodurch auch chinas eigene disziplin der weltgeschichte geschaffen wurde. Schon nach der gründung der fakultät für weltgeschichte chinas werden zwei untersuchungen der entwicklung folgen.

Eine ist, sich daran zu halten, die grundlegenden prinzipien des marxismus als leitlinie für die weltgeschichte zu dienen. Der dialektische materialismus und der historische materialismus aus den grundlegenden prinzipien des marxismus sind die am häufigsten Von chinesischen mitarbeitern der geschichte angewandte geschichtswissenschaft. Sie sind, nur geschichte materialismus die auf völkern die historische angelegenheit, um besagt, materialismus analyse historische angelegenheit, um wissenschaft objektive unparteilichkeit, geschichte, fand auch heraus, in die WuZa konkrete platz in den geschichtsbüchern hinter gesellschaften entwicklung allgemein..

Das grundprinzip des marxismus ist die these, dass weltberühmte fachleute sich für die schaffung einer neuen nadel einsetzen. Wissenschaftlicher analysen zu über die völkern die geschichte, kann in einigenden, Von religiösen Wen Huaxing besonderen geschichte zu, zu die die geschichte, können wissenschaft objektive welt historisch betrachtet kontroverse Von, platz in den geschichtsbüchern zu wissenschaft fairer urteil der geschichte. Noch wichtiger ist, nur. Marxismus begründung für die gegenwärtige organisationsstruktur, weltgeschichte lehrkräfte weltgeschichte forschung der in den Shi Guan und schule. Westliche Shi Xue gedanken, gelingen. Um,,, binden Shi Xue gedanken wissenschaft,, der Von die ZaoPo, Die mitglieder der westlichen welt sind weit davon abgekommen, sich einer form "wissenschaftlicher fallen" der westlichen wissenschaft zu stellen, wie etwa einer voreingenommenheit aufgrund der zentralen westlichen doktrin; Oder einer kultur, die auf rassisch überlegenheit beruht; Oder institutionellen vorurteilen auf der überlegenheit westlicher demokratien gegenüber einem überlegenen politischen system sowie akademischen vorurteilen gegenüber der kulturellen vorherrschaft des westens. In internationalen akademischen zusammenarbeit häufigkeit,, eine neue generation weltgeschichte die im chu gelehrten hat besser kernmandat und, zugang zu noch forschungsarbeit, in mehr westliche Shi Xue,, ebenfalls mehr "akademischen eine versuchung und hegemonie des wortes herausforderungen.

Zweitens ist dies die erfindung und entwicklung der welt, die die chinesische geschichte enthält. Das alte china hat kein fach für weltgeschichte, sondern nur ein konzept für fremde geschichte. Über ZhongGuoShi mit weltgeschichte zwischen zivilisation zu reden einander durch, nur forscher eigener kraft und aufzupassen disziplinen spektrums, macht der zu., für kognitive chinesischen nation mit der durch den austausch zu fortschritt geschichte, verbundenen und kulturen, aggression auf negativen. Die nach der gründung der neuen chinesisch-amerikanischen fakultät für weltgeschichte ist demnach die weltgeschichte der chinesisch-europäischen geschichte, und diese befassen sich nicht nur mit der wissenschaftlichen eignung der richtung, die damit zu tun hat, sondern auch mit der tief patriotischen natur dieser forscher.

Ohne china ist seine geschichte nicht wachsen können. Zu beginn der 1970er jahre war mit glasnost und reform ein schöner frühling in der weltgeschichte verbunden. Als ein wichtiger zweig der weltgeschichte chinas betrachten besonders die historiker das mittelalter im späten mittelalter, die erforschung der frühen neuzeitlichen gesellschaften und den vergleich zwischen chinesischen und westlichen feuernkulturen während des gleichen zeitraums als stark. Während tausenden Von jahren in der geschichte der zivilisation war die chinesische zivilisation der welt lange führend, doch im späten mittelalter und in der frühen neuzeit des 20. Jahrhunderts kam es in dieser phase des wandels zu einer tragödie, als china dem westen hinterherhinkt und schikaniert wird. Die gelehrten konzentrierten sich auf diese fragen, untersuchen die geheimnisse der geschichte hinter dem übergang der zivilisationen hin zur kluft zwischen china und west, fassen einige lehren und lektionen daraus und hoffen, damit einen beitrag zur entwicklung des landes zu leisten. In den 1980ern berief das institut für geschichtskultur der pädagogischen universität tunika auch intern relevante akademiker um akademische Treffen zum thema zivilisation.

Die aktuelle generation Von welthistorikern, die sich an einem punkt versammeln, an dem "zwei jahrhunderte" ihre gemeinsame geschichte verbinden, muss weiterhin den pfad der entwicklung der disziplinen und des akademischen lernens der weltgeschichte, der die chinesische geschichte liefert, verfolgen, und zwar anhand der neuen historischen gegebenheiten, die als beispiel dafür dienen, wie sich kulturen untereinander auskennen. Die weiterentwicklung der weltgeschichte durch einen austausch Von zivilisationen stellt einen notwendigen schritt in richtung eines neuen zeitalters dar, der die bedeutung der belege für die weltgeschichte widerspiegelt und gleichzeitig die herausforderungen des zeitalters bewältigt, in dem gute zivilisationen der menschheit fortschritte bei der bewältigung gemeinsamer probleme erzielen.

Der ausgewogene austausch Von zivilisationen und die gemeinsame entwicklung geben den menschen eine starke geistige führung, wenn es darum geht, die probleme unserer zeit zu lösen und eine gemeinsame entwicklung herbeizuführen." In der ganzen geschichte der weltzivilisation war verkehr ein notwendiger weg, um eine nation stark zu entwickeln. Je öfter sie mit anderen kulturen interagieren, desto schneller wachsen sie, desto verschlossener und mit je weniger kontakten zum ausland. Im alten europa zum beispiel lag britannien auf der westlichen peripherie eurasiens, einem mehr Oder weniger undurchdringlichen bereich an den küsten der zivilisation, den mittelmeerraum weit zurück. Doch nach der eröffnung neuer wege und mit der aktivität des transatlantischen handels machte england sich zu der führenden weltmacht, und die mittelmeer-region, die in der früheren geschichte führend war, fiel in die andere richtung. Derartige beispiele sind in der weltgeschichte nicht selten.

Im 21. Jahrhundert vereinigt sich die welt mit jedem Volk, jeder nation und jeder zivilisation wesentlich stärker als je zuvor zusammen. Die globale menschheit ist zu einer schicksalhaften gemeinschaft geworden, die sich Von allen interessen geleitet hat, und die es erfordert, dass jedes gemeinsame anliegen, das unser schicksal betrifft, gemeinsam gelöst wird und gelöst wird: fragen der wirtschaftlichen erholung und der entwicklung der welt nach der epidemie; Die globale umwelt und große probleme der öffentlichen gesundheit; Ein weltweites problem und der weltfrieden Ferner brauchen die völker der welt gleichberechtigtes und integratives verständnis und eine ebensolche verständigung, um über alles hinweg zu sprechen, was sie trennt und die konflikte der kulturen überwinden, um die überlegenheit der kulturen zu überwinden.

Die förderung der "zwei banden" und der verständigung zwischen den menschlichen zivilisationen ist ein wichtiger weg, um frieden auf der welt zu schaffen, zur weltweiten entwicklung beizutragen und eine internationale ordnung zu bewahren. "Kultur frieden, Von die entscheidende determinante immer weltfrieden des, der unserer, internationale ordnung betreuer,. China streben nach zivilisation zu reden einander. Und nicht kultur der. China betrachten Von werten mit politische in, beschlossen chinas, nicht gegen Ich will keine einzelgruppe Von parteimitgliedern '." China ist kein land der welt, dem seine werte und sein politisches system aufgezwungen werden können. Sowohl die internationale feindseligkeit als auch westliche antichinesische kräfte haben sich heftig in die inneren angelegenheiten chinas einmischen, den machtzuwachs des landes unterdrücken und die historische entscheidung des chinesischen volkes für sich sprechen lassen. Um diese zwei bindungen auf eine weise zu verankern, die erkennen lässt, dass sich die geschichte der chinesischen zivilisation Von der der westlichen unterscheidet, dass china eine andere richtung einschlagen muss als der westen und dass daher nur der sozialismus china retten und ein sozialismus mit chinesischen eigenschaften china entwickeln kann Damit die machenschaften des westens in bezug auf die einmischung des landes in die inneren angelegenheiten chinas erkannt und so gewisse äußerungen in frage gestellt werden, die die entscheidungen des landes in frage stellen.

Sie können diese aufgabe nur besser erfüllen, wenn sie die lehren aus den fehlschlägen und den fehlschlägen bei der entwicklung unserer kulturen in die hand nehmen, die die zivilisationen der welt erkennen und somit die werte der partei anerkennen.

Rolling college, china historiker satyr iii.