Indem sie sich selbst und die menschen aus der perspektive Von himmel und erde betrachten, überschätzen sie das westliche genie des achse -zeitalters. Obwohl huanzi-philosophie im mittelpunkt steht, erweitern diese prinzipien der kognitiven prinzipien, der psychologischen wege, der kosmischen perspektive und der werte die kognitive logik zwischen subjekten, der natur und der gesellschaft.

Die kognitive grundsätze des stollens still halten

Obwohl der weg des geber "zu Ehren des großen und zu Ehren des kleinen" (Adel) in allen elementen vorhanden ist, ist er im okkulten, unsichtbar; Tai lang hatte es verdient. Nur die ", so DanBo "" schwimmen so. Bei", der ",, "(Guo Xiang der ZhuangZi die der). Das heißt, daß die unheimliche durchsetzung der wahrheit ein grundlegendes prinzip der erkenntnis ist. Gerechtfertigt "gewesen", � E was "wie",, so "ist", ist Von grundsätze theorie drei.

"Hab ein herz", da halte ich den rechten weg. Wer nüchtern bleibt, muss sich selbst freimachen (sprüche 17:17). In dem werk der gleichhäuser heißt es: "ist das leben eines menschen eine kraft? Bin ich allein, und gibt es jemanden, der Anders ist? Wer ist der einzige, der nicht lernt, wenn der mann seinem herzen folgt? Xi wird Wissen für und sich)? Der unwissende und der gefährte! Richtig Oder falsch, bevor es richtig Oder falsch ist, ist es besser Oder besser heute. Es ist so, als ob man keines hat. Es gibt auch den unterschied zwischen gott und Wissen? Huiko pessimierte die menschen in ihrer torheit und unwissenheit, die Wissen und nicht Wissen, was sie tun sollen, und in der neigung, "sein herz zu formen", ein urteil über werte, die sich selbst beigebracht hatten, als maßstab für werteeinschätzung und sein verhalten. Recht und unrecht, so etwas wie "ehrliches", gibt es gar nicht, beharren aber darauf, objektiv zu sein. In diesem zustand nimmt auch der neben den großen männern verhöhnte baum die vernunft ein. Ein gefestigtes herz ist also ein großes hindernis, das die richtige erkenntnis über die natur der dinge hindert und das ausschaltet.

"Mich zu verlieren" ist ein unauffälliger ausdruck der inneren empfindungen. Außerdem muss man "mich im mittelpunkt des herzens" bewahren. Der,. Von: "der Guo Zi QiYin. Und, auf und, � E was, wie man wie Ou. Yan ', der sein leben lang gegen den seinen gekämpft hatte, fragte: "welche zustände haben wir?" Es kann geschrumpft und es grau werden? Jeder, der die gegenwart nicht mehr sieht, wer nicht? '. Qi ":" liegen, ist es kein und, und selbst! Heute bin ich bei den toten, was kümmert dich das? Du, der eine stimme ohne rieche, der eine stimme ohne göttliche stimme. ". Qi mit ein paar sitzen, NingShen), ".) natürlich auf,, habe ich und vergessen und Wu und allein. Deshalb fragte er um rat, wie sich dieses geistliche ideal erreichen ließe. Geschrumpft und ein herz gleicht gleicht einer grau, das heißt ehre und erniedrigung, die nicht im herzen vorhanden ist, so daß sie mich vergisst. Was meinen sie damit? Eine einstellung, die wahrhaft ist im geist gottes, wurde später als "unschuld" (lindsey's "rechtschaffenheit") bezeichnet. In dem werk das selbstporträt Von sung soll das werk "wie ein schiff verzückt" gewesen sein, mit dem das werk die größten herausforderungen überwunden hatte.

Das wahre, der geheiligte zustand des lebens. Der zustand des todes ist im wesentlichen der zustand des subjekts, der die wahrheit bewahrt. Weiter heißt es in dem buch die gleichnisse: "nicht Anders als ich, und nicht so, wie ich nehmen könnte. Ist er nahe genug, daß wir nicht Wissen, was er macht. Wenn einen, und können �. "Aber das, was machbar ist, lässt sich nicht sehen, es ist einfühlsam und unsichtbar." Wie das wasser, der körper, der körper und der körper. Doch bei den worten werde ich selbst Schon wieder? Seine nebenfrau ist nicht zu heilend. Hoheit, habt ihr hoheit? Mit seiner wahren kraft?" Und so wurde ich geboren, und ich bin naturgegeben; der himmel wiederum sprach natürlich mich an; und so wurden meine gebeine, der körper und meine nieren natürlich; und so geschah es, ohne daß ich mich je dem willen unterzog. Zhuko weist darauf hin, daß es dem wesen nahe kommt, daß das, was ich vergessen habe, nichts Von der welt zu nehmen weiß, aber daß es nicht beabsichtigt ist, den natürlichen lauf des lebens zu unterdrücken, sondern es in seinem natürlichen zustand zu lassen. Er, der zugibt, daß sich das universum aus dem makel der wahrheit erhoben hat, ohne daß es seine spuren gesehen hat, Es gibt bestimmte gesetze der bewegung, keine form. Wie beim menschlichen körper in seinen gelenken befinden sich die glieder zwar an unterschiedlichen orten und funktionen, aber sie verfügen über ein naturgesetz, das die bewegung des körpers bestimmt. Mit dem wort "wahrheit" der pfad der natur wird in allen dingen der herr genannt, während man sich selbst zum wahren fürsten neigt. Nach wahrheit, nach der definition des lebens.

Es ist eine bande Von zeugen, sich ohne schwere ursächliche logik zu entfalten, wenn man 'sein herz gewinnen' und 'die wahrhaftigkeit verlieren' kann. Den psychologischen grundsatz und das theoretische prinzip des kognitismus.

Das herz kann sich nicht vergessen

In der theorie kann es sich auch darum handeln, "mich zu verlieren" und "die wahrheit zu wahren" zu vergessen. Eine abkehr Von einer "reinen absicht" ist eine voraussetzung in der staatsführung. Die regierung und die gebrechlichkeit wurden in "die welt der menschen" in drei kategorien unterteilt: innere verbundenheit mit den himmeln, unbeständigkeit, güte, ehrlosigkeit, namenslosigkeit, undankbarkeit, eitelkeit, eitelkeit und eitelkeit wie ein kind, das auf den pfad der tugend geht; Sie müssen die hand heben, sich verbeugen, gehorsam und stank den regeln des menschen gegenüber; Drei ist mit., in entsagt,, JianZheng, in alten entsprechend, nach fernsehsprecher zu schlagen. Alle drei arten "lehrten ihr herz"; doch den himmel haben sie noch nicht unbedacht bezahlt. Er schlägt daher drei wege vor, die psychologische pfade des "meisters" zu überwinden.

Das hephaistos ist eine wichtige psychologische voraussetzung für die erleuchtung. "Die welt" nannte unter anderem einen dialog unter dun und sikanders, in dem drei arten der unterstützenden führung verworfen wurden. "Wenn einer entschlossen ist, nicht hört er, sondern hört er mit dem herzen. Wobei man nicht auf sein herz hört, sondern auf sein ki hört. Hör auf die ohren, das herz versiegelt die achillessehne. Und die, die quran verbraucht haben. Folge dem falschen. Das herz des falschen fühlt sich immer gleich an." Man sollte die herrscher der welt nicht willkürlich Oder "ehrbar mit dem herzen" regieren. Unter anderem heißt es in diesem jahr: "gemütsruhe" das heißt nicht völliger leere, sondern konzentriert sich auf einen gegenstand, konzentriert auf die innere ruhe des geistes. Vom ohr hören und vom herzen hören und vom herzen hören Der zustand der unbeständigkeit, durch die das herz vernommen wird, die das herz mit hauch hört und das herz mit dem bewußtsein friert, ist der zustand unbeachteter genügsamkeit. Ist dieser geisteszustand erreicht, wird es interessant. "Hörung" basiert auf der intuition des lebens, das heißt auf der intuition.

"Vergessen" ist ein erkennungsmerkmal. Der "vasall ii", zusammen mit Andre und sidney, erwähnte "gesetzt" und "zusammen sitzen", zusammen mit "zusammen sein", "zusammen hängen, zusammen hängen, zusammen". Durch diesen artikel wird "mein sohn" der "zunehmenden bildung". Eine theorie, die so weit entfernt Von allem ist, dass es nichts nützt "(kapitel 43), beruht auf dem gedanken, dass die tage der seele so anstrengend sind, dass sie mit der welt einhergehen. Die verletzung und der nutzen ergeben eine sich gegenseitig verstärkende dialektik. Sie wurde also durch das mentale gefühl, das die hemmungen des mitgefühls vergaß, zur selbstsucht griff und schließlich zu vergeßlichkeit führte. Wenn man im sitzen sitzen will, hat man "seine spuren vergessen und seine spuren vergißt", so daß "das innere (ohne) merkt, daß es die himmel und die erde kennt, ohne daß es die menschliche gestalt annimmt, ohne daß es einen sinn ergibt". Nur wenn etwas Von ihm, Von sich selbst und Von anderen getrennt ist, ist ein perfektes omen vorhanden. Es eine, muss.. Und "und). Ein, millionen. Ist Leer.", und "in aus.., � � und unwissenheit" (zu XuanYing Von), der keine twila, allerdings vom, das und mit so natürlich.

"Ying" ", ist. Wissen, wie.. In dem werk du geht es um folgendes: "da ich die eine sache, die ich tue, tue ich es, damit die eine andere, die einen tag später eintritt, unter den himmel gelangen kann. Wenn die welt zu ende ist, kann ich sie verteidigen, und wenn ich in sieben tagen zur verfügung stehe, Wenn die dinge, die ergriffen sind, gezählt und neun tage später emsig leben, Wenn solche kräfte geboren sind, werde ich imstande sein, nach hause zu kommen. Aber morgen fahre ich weiter. Was immer sie ist, wird nicht übergehen, Wo ihr auch seid, wir werden nie untergehen! Ihre namens Ying "." Wer die dornen im herzen trägt, die man nicht erlernen kann, muß das "äußere", "außerirdische dinge" ertragen den prozess der inneren erleuchtung, die über leben und tod führt, um an die klare klarheit zu gelangen, die man "sehen" kann. "Durch die fröstellichkeit des ganzen ist der mann, der das wort annimmt, allumfassend und allumfassend. Dass es nur eine mauer gibt, die sie überwinden können." Kurz gesagt, "zum kundtun" das ist der ursprung klarer klarheit, Der see ist das geistige gegenstück zum pfad der tugend. Er war ein "unzeitgemäßer" zustand, der die zeitgrenze überschreiten konnte; Der glaube, etwas zu leben, überwindet das leben. Doch der weg, der sorgt, dass das ereignis erlösung bringt, das leben rettet und es der natur zuführt, zu leben Oder zu sterben. Diese müde und. Werden und. Und der möchtest der "Ying" ".

. Zu und vergessen, Ying die ist die intuition.., auch fürs voran drei errungenschaft ist die. Mit integrieren platt an ist, Von. Zu und liegen Ying die besteht, die auf logik der.

Die gesamtheit des universums

Er führt seelische pfade dieser intuition in das verständnis des universums über, um die idee eines chamun zu entwickeln. Die suche nach dem ultimativen muster der entstehung, beschaffenheit und bewegung des universums lag fernab der untersuchung. Zou war eine der figuren, die "nach den fünf zügen reden" und dong xuan 'vom menschen sprechen' und chang jiai 'ohne worte'. Er zählte zu den grundlegenden merkmalen des universums, seine endlichkeit, sein sittliches gleichgewicht und sein flair.

Dass das universum unendlich ist. Das universum spiegelt die philosophie des lebens wider. Sie betrachtet es als ein symptom für "unsichtbar". In seinem abendlied heißt es: "jeder, der wahrheit hat, aber keine macht es tut sich etwas. Haben ohne dieser Piao, Zhou auch." Der raum des universums ist realität, aber er kommt nicht. Sie hat eine lange frist, aber sie verstreicht nicht. Aber es ist auch ein symptom der unendlichen eingebung des universums. Die ordnung der dinge verändert die sicht der menschen auf das universum in drei kategorien: Die, wenn zwischen den himmeln und auf der erde alles ist, was sie besitzen, keine grenzen mehr hat Drittens: alles hat seine grenzen, aber es gibt kein richtig Oder falsch. Die erste auffassung ist, dass "irgendwann die grenzen des universums erreicht sein". Denn "es gibt den anfangs, es gibt den anfang, es gibt den anfang, es gibt den anfang, es gibt den anfang." Das eine mit dem anderen, das andere mit dem anderen, das andere mit dem anderen. Es gibt entweder das eine Oder das andere. Es gab einen anfang, den das universum nicht hatte, nicht einmal einen anfang, der nicht da war. Es gibt "haben" und "haben", es gibt "nichts" und es gibt "nicht", nicht einmal "nichts". Die umweg über die entstehung des universums soll deutlich machen, daß man weder das eine noch das andere erwähnen sollte. Alles, was geschieht, ist "der, der sichtbar ist", das heißt, die form die form des unfassbaren zu beschreiben. Die universelle natur der entstehung des universums zeichnet sich durch die unendlichkeit der zeit aus, die kein wörtliche vokabular besitzt. Diese erkenntnis des grenzenlosen raum-zeit-kontinuums des universums reicht gewiss über das jahr der achse hinaus.

Das universum ist das gesamte chaos. Huang zi erbt die originalität des ganzen "pfad", der zu ihm führt, eine lehre, die lehre enthält: "vertrauen ist vertrauen, nicht unsichtbar." Wurzel an wurzel "; "Geboren wurde sie in der natur", "Von sonne und mond empfangen, nie endend" (" dabao "). Das tal ist real, es ist real Und er nahm sich seine wurzel, doch er machte die himmel und die erde, die sonne und den mond. Da doug die voraussetzungen für die entstehung des universums schuf, würde diese "selbstständigkeit" das gesamte, unteilbare ganze bestimmen. Die jüdische mythologie nahm an, dass der name des kaisers im südchinesischen meer spiralkunde aus der nordsee und Ralph aus der mitte unbekannt war. Und als antwort darauf, 'einem zustand zu folgen, der mit der zeit zu einem zustand wird, der mit der zeit zu einem zustand wird, zu dem man die' güte, die ihm gewährt worden ist ', bewies, machte er einen plan aus sieben tagen; einen plan aus dem tag, ein tag ist vergangen, Sensus: "das südmeer ist ein weg, der durchsichtig ist, darum nahm es sich zu einer geraden strecke. Der Norden ist ein düsteres reich, so gibt es keine farben. Die mitte ist weder südnordafrika, noch ist sie ein chaos." Der ort der mitte ist in verschiedenen konturen und ist nicht "lokalisiert", sondern "unsichtbar, sichtbar", als "metaphysisches chaos der mitte" bezeichnet. Das zentrum, das chaos, ist also ein symptom des universums. "Bane" mit "ohne" -grenzen in ihrem herzen ist nicht verstanden worden und es wurde das "nicht-haben" Oder das "nicht-haben" mit menschlichen mitteln zerstört und so zu einem tragischen leben geführt. Dies lässt darauf schließen, dass das universum, ein system aus unbegrenzter zeit, seine integrität nicht untergräbt. Diese theorie besagt, dass das universum, obwohl es riesig ist, wie ein einziger finger ist. Und alle dinge sind wie ein pferd. Jede realistische unterscheidung zwischen pferd und pferd ist die einschätzung des subjekts, dass das grenzenlose universum ein "ernstes herz" hat.

Das universum bildet eine runde bewegung. Nach der betrachtung des universalen charakters drückte er aus: "ein solches objekt ist wie ein solches, das im mittelpunkt steht. "Er nimmt alles mit, was er hat" (die zacchiatheorie) in bezug auf die sich bewegenden merkmale des mechanismus. Aus kosmologische sicht existiert kein relativer zusammenhang, der die existenz des "anderen" belegt. Wir sind uns nur einig, dass wir uns gegenseitig verstehen. Das gegenteil hat den weg des "heißen wandels" geprägt. Das richtige wort für das richtige bedeutet "harmonie", d. h. die harmonie des kreises, der den kreis aufgenommen hat, der sich ständig verändert. Das entspricht voll den merkmalen der bewegung, Von denen mein sohn sagte: "in bedrängnis sollst du dich nicht ändern, sondern du gehst umwegen weiter" (kapitel 2, 5). Lomax tiefe: er widerlegte nichts an der ganzen sache, sondern betonte einfach, dass alle veränderungen "ein und dasselbe sind" eine bedeutung, die heute als "gesetzmäßigkeit" bezeichnet wird. In dem buch der saiten heißt es weiter: "jeder Von ihnen wird seines teiles es werden. Verdammt, dann ist es aus. Alles, was zerfällt und zerfällt, wird zu einem Die weisen werden merken, daß sie eins sind, und ihr bleibt treu wie gold. , Das, was gefällt, das, was nicht weiß. Die anderen götter wurden sich nicht einig; sie 'herrin der drei...' Unterschiede in der aufteilung des subjekts bestehen darin, ob er entstanden ist, Oder ob er zerstört wird. Dennoch ist der unterschied zwischen einem dieser werke und einem anderen, der in gerechtigkeit gedeihen hat, unzertrennlich. Wie die natur der dinge befiehlt, ohne sie zu fragen. Würde man die form der sklaverei als trennung betrachten, würde man eher die form der "launenhaftigkeit" annehmen. Aneinandergereihung mit den rechten und rechten, die inkonsequent ist, den rechten pfad zu folgen und an ihm festzuhalten.

Dieses endgültige verständnis der endlichkeit, der ordnung und der innigen merkmale der ringbewegungen des universums hat die grenzen des bewusstseins Von neun staaten überwunden. Diese kosmologische erkenntnis ist nicht nur überholt, sondern auch Von wissenschaftlichem interesse.

Die würfel sind wertend

San huang führt die emotionale verbindung der intuition zur sozialkenntnis durch und kommt zu dem ergebnis, dass dies nicht das wichtigste ist. Lou zi setzt sich durch "fang des wortes", "alles und mich" auf, um wertmaßstäbe zu setzen, mittels "rechten ist rechten". Und das ist ein paradoxon; Tiefer einblicke zeigt den ursprung Von recht und unrecht. Er zeigte die hintergründe in den ersten drei ebenen ob begrifflich Oder subjektiv.

Gut Oder unrecht ist konzeptionelles denken Oder subjektives wahrnehmungsvermögen. Es ist kein beweis für einander. Der begriff "kodex der streitfragen" ist das grundprinzip des konfuzianismus, deshalb "nein" und "nein", weil jede begriffssprache ein subjektives urteilsvermögen besitzt. Folglich, wie es im buch zephicus heißt, kann ich mit dir weder richtig noch falsch argumentieren, weder mit ja noch mit nein, noch mit beiden streitpunkten, weil unser Wissen durch die neigung beider bedingt ist. Andere Bitten, zu richten, und andere sind töricht. Wer gibt recht? Ob sie sich dein urteil über andere ihresgleichen, über mich, über mich und dich fällen, Oder ob wir es sind Oder nicht, ob wir es sind Oder nicht, um denjenigen zu beweisen, der im recht ist, denn weder du noch ich werden Wissen, wer er ist. Einfach ausgedrückt: "nein" Oder "nein". Es gibt drei möglichkeiten: wenn es das innere ist, was es ist, ist es das, was es ist (septus). Und dieses kognitive paradoxon entsteht, weil wertentscheidungen für gut und böse gelten. Im gegensatz zu ethischen urteilen weisen die werturteile starke subjektivität, hierarchien und ethnizität auf, die Von der ideologie und dem willen der macht beherrscht wird, und sind daher unterschiedlich und können sich weder durch sich noch durch andere beweisen. Nur diejenigen, die bei einem mangel an urteilsvermögen die richtigen entscheidungen Treffen, können "im zusammenhang mit denen der himmel" Oder "ob nicht aber nicht" erhalten, also den gesetzen der natur folgen, sich an veränderte dinge anpassen und ein urteil nach dem jetzigen abschätzungsprinzip fällen.

Strafbarkeit ist ein subjektives urteil, das so begrenzt ist, dass es keine allgemeinbedeutung hat. Gemäß dem herbstbuch sind alles, ob groß Oder klein, und recht als relative existenz gleich zu bewerten; alles, ob groß, ob vorhanden, ja Oder nein als hinweis auf die größe, den wert Oder die ursache aller dinge. In bezug auf das wort "klein", "nein" und "nein" ist alles ein "klein", "nein" und "nein". Zwei unterschiedliche ansichten sind das ergebnis der kognitiven einschränkung des subjekts. Und es ist so, als würde man die berge überfluten und sie "groß" machen; und man würde die nordsee ansehen und seufzen; An, Hao plagen, nicht wasser, ist "", und". Auch, zwischen himmel und erde auch, im gegensatz zu � X der in daze so ". Außerdem wurde "gut", der kleine, "unkenntlich" genannt, wenn der betreffende nicht weiß. Das subjekt leidet an einer "weitläufigen wahrnehmung, die nicht groß genug und im größenwahn gering ist". Wird eine derartige kognitive fehleinschätzung in eine wertbeurteilung umgewandelt, muss dies zu einem vielleicht unumkehrbaren fehlschluss führen. In dem buch die gleichnisse wird gesagt: "auf jeden fall, auf keinen fall. Wenn das, was sich vorwärts bewegt, sich erfüllt, so mag es sein. Ist das böse? Der see schon. Böse Oder nicht? Tu das nicht, Nina. Dem, was die dinge dinge enthalten, und dem, was die dinge dinge enthalten. Aber nein, so funktioniert das nicht. So für ist Ting mit neue, ist mit liebe, wieder heimtückischen endspiels,.. Für." Zwar können und sollen nicht die entscheidungen der organisation Treffen, aber wer seinen weg umkehrt und dinge hervorbringt, der hat etwas, was ihm möglich ist, und der, der etwas nicht zustande bringt, das ist etwas natürliches. Aber der körper "in seiner richtung, wie sie ist, und mit dem, was sie hat", ist wahrlich ein entarteten, wohl fassbaren und unfassbaren. Diese ist allumfassend, wie z. B. der riese und die pfosten, die häßlichkeit und die schönheit, wie der große und besondere, wie der listige und der där, wie der listige und der där. Alle wertmaßstäbe sind also subjektiv, nicht objektiv.

Unsterblichkeit ist eine trennung des subjekts, nur seine perspektive verändert es ist unwirklich. In dem werk die gleichnisse wird gesagt: "dinge sind ohne unterschied, und dinge sind ohne unterschied. , Durch sie kommt und geht. "Sie können nicht fordert werden, sie können nicht fordert werden. Gründe sind falsch, gründe sind falsch. Daß es im himmel wie die heiligen ohne erlaubnis erleuchtet wird." Sie sind unendlich lang und nichtig. Dann sprach er: "mug hat es klar gemacht." Alles ist natürlich, und die beiden dinge unterscheiden sich nicht. Wir unterscheiden uns nur, wenn jeder die welt Von sich aus betrachtet. Dann wird alles Anders sein als das andere. Wenn es auf die gleiche weise betrachtet wird, ist es dasselbe. Um dies im kreis zu diskutieren: alles ist nicht dasselbe wie das eine Oder das andere. Tatsächlich ist es petey, der eine andere wahrnehmung vermittelt, die sich auf etwas bezieht, das keines Von beiden zutrifft. Und dasselbe gilt für das, was möglich ist, ob es möglich ist Oder nicht. Folglich ist die anerkennung Von recht und unrecht einzig und allein auf die perspektive des subjekts zurückzuführen. Weisen weisen also nicht nach, was als gegeben gilt, sondern "im himmel leuchten" sich auf die naturgesetze stützen, so daß es keine grenze zwischen richtig und falsch gibt. Folglich verstehen wir, dass Peter Peter ist und umgekehrt, dass es zwischen recht und unrecht keinen unterschied gibt. Statt uns gegenseitig zu lieben und richtig zu sein, ist es besser, alle dinge objektiv darzulegen. Kurzum: alles entsteht, weil das subjekt eigene ansichten hat. Nur durch die entwirren des subjekts mit einem natürlichen blick des universums können wir zu regelmäßigen urteilen ohne durchsichtiges urteilsvermögen gelangen.

Konfuzius verurteilte die selbstreinigenden werte und bemühte sich, alle wertmaßstäbe zu zerlegen. Etwas zu untersuchen ist lediglich der versuch, eine dem zustand der dinge entsprechende wertbewertung zu etablieren. Die aufteilung und neuordnung jenes wertes zeigt das paradox Von irgendeinem wert ebenso wie die ideale davon.

Von sean ramsay. Professor an der pädagogischen universität.