Kultur zwei (1mo alle. Xprop | Wang Xuedian: und gesellschaft arbeitsweise

Der "sozialismus, der seit über 5.000 jahren auf den wurzeln der chinesischen zivilisation aufbaut und eine chinesische identität entwickelt und die grundlegenden prinzipien des marxismus mit chinas konkreter, konkreter und traditioneller chinesischer kultur verbindet", war eine praktische methode, sich unserem bemühen um einen neuen kulturellen auftrag und unserem bemühen um den aufbau einer modernen chinesischen zivilisation anzupassen. Auf diese frage im zusammenhang mit der verbindung des marxismus mit der traditionellen chinesischen kultur hat die bedeutung dieser tradition einen enormen auftrieb erhalten.

In einer jüngst an der sung-dong-universität gehaltenen thematischen vorlesung zu den themen "zwei tron" der renommierten traditionellen kultur chinas erklärte der exekutivdirektor des instituts für höhere konfuzianismus an der shan east university und dessen herausgeber wang chang-chefredakteur das buch "kreativer wandel kreativer entwicklung" der konfuzianischen lehre.

Der konfuzianismus ist

Einer genial gestalteten theorie zur sozialen entwicklung

Es gibt eine reiche, dynamische kultur herrlicher chinesischer kultur, die in eine reiche kultur eingebettet ist zu der auch lange, dynamische kultur gehört, in der das Volk stolz auf die nation, die herrschaft über die reiche, die herrschaft über die reiche, die weisen und weisen, die einigkeit der himmel, die überlegenheit ihrer rasse, ihren wohlstand, ihre harmonie und gute nachbarschaft zählen. Alle zehn begriffe sind konfuzianisch, die ganze lehre des konfuzianismus.

Wie kann eine großartige chinesische kultur dem marxismus smus zuordnen und ihm auch entsprechen?

Konfuzianismus ist eine stark gerüstete schule der gedanken. Der konfuzianismus ist weder religion noch morphistische ethik und erst recht keine rein moralphilosophie. Es trägt das überleben und die zivilisation auf den schultern. Angesichts der tatsache, dass konfuzianismus eine seelische seele ist, die sich in einem seelischen zustand befindet und dann fleischlich ist, dreht sich konfuzianismus um die soziale entwicklung, die rückenlage der konfuzianismus ist, die beständigkeit der ganzen gemeinschaft.

Der konfuzianische geist ist also in wirklichkeit eine exemplarische theorie der sozialen entwicklung.

Ein teil ist ethik, ein anderer teil politik

Die modernisierung des so genannten konfuzianischen denkens ist tatsächlich die sozialwissenschaft. Während der untersuchung des konfuzianismus sollte man einen begriff der soziologie, des öffentlichen und des privaten sektors einführen. Konfuzianische lehre in zwei hälften, die eine hälfte in ethik und die andere in politik; Die eine hälfte ist auf dem privaten, die andere auf dem öffentlichen. Die sozialwissenschaft war für den konfuzianismus keine voraussetzung für sozialwissenschaft wie "gutes schreiben bis zum freundlichen wandel"; Im öffentlichen bereich muss es eine sozialwissenschaft geben, wie es etwa auf der ebene der staatsführung war.

Zwischen diesen beiden teilen des konfuzianismus, die ethik und politik, besteht eine tiefe verbindung. Konfuzianismus war zwar ethisch und moralisch, doch in wirklichkeit bildet das regieren der großen welt den kern, moral ist seine verfassung und ethik die grundlage der politik.

Konfuzianismus ist in dreifacher hinsicht zu betonen. Erstens unterstreicht der konfuzianismus menschliche güte, sittliche persönlichkeit, innere disziplin und selbsterziehung, wodurch die chinesische kultur auch inneren antrieb hat. Die chinesische kultur ist eine ethik der selbstdisziplin, selbstdisziplin, mäßigung, mäßigung und im laufe der zeit, wodurch das unterbewusstsein zu einer rationalen persönlichkeit wird, die frei Von externalischem zwang zu einem seriösen menschen wird.

Zweitens stellte konfuzianismus die charakterethik besonders in den vordergrund: Kaiser, vater und sohn, muß sein, wie ein könig auszusehen hat, ein beamter im wesentlichen wie ein vater, der ein vater ist, und ein sohn, dessen pflichten es ist, ein sohn zu sein. Mit anderen worten: es gibt regeln und anforderungen zur ethik auf jeder ebene und in jeder rolle.

Drittens betont der konfuzianismus die höchste moral und güte. Im grunde genommen kommt es auf werte an, auf recht und unrecht, nicht auf interessen Oder notizen an.

Die zeitgenössische anwendung des konfuzianischen gedankenguts

Es muß verhütet werden

Wenn die zeit der "hälfte des mythos über die welt" vorbei ist und der konfuzianismus für die gegenwart nützlich sein soll, dann muß er in die moderne sozialwissenschaften integriert und dann in das moderne gedankensystem und wissenssystem integriert werden, um die steuerung der modernen gesellschaft zu steuern.

Wie versteht man konfuzianische sozialwissenschaft? Gib mir ein beispiel. Zum beispiel kann man die antiken chinesischen wirtschaftsideologien, darunter auch die des konfuzianischen wirtschaftssystems, mit der moralischen ökonomie vergleichen. Im gegensatz zu einer marktwirtschaft, in der große fische kleine fische und shrimitfische fressen, setzt der konfuzianismus allen sozialen und ethischen grenzen für interessensstreben und marktverhalten, die der herrschaft des königs und der öffentlichen ordnung folgen, ein ende; Es stellt fest, dass das vermächtnis der managementforschung eines gigantischen teils der geschichte und klassischen chinesischen literatur in einem riesigen bestand an managementliteratur aufzeichnet und so definiert ist, als treuemanagement. Es handelt sich um ein riesiges, reiches und in großem umfang bestehendes positives erbe, das nach wie vor dutzende unerschöpflicher und unerschöpflicher fälle vor uns liegt, die wir mit den mitteln der modernen managementforschung nutzen können, um dieses erbe auszugraben, weiterzugeben und auszudrücken; Auch die psychologie kann unterschiedliche interpretationen der konfuzianischen aussagen beinhalten. Gelehrte, die sich auf ein modernes psychologisches experiment Von Paul bloom stützen, gaben der distinguismus die moderne psychologie als grundlage.

Die humanwissenschaftliche lehre des konfuzianismus ist tatsächlich ein prozess der verschmelzung Von tradition mit moderne, akademischer und wirklichkeit, beim austausch und aufeinandertreffen Von ideen aus ost und west sowie beim gegenseitigen erfolg Von konfuzianismus und sozialwissenschaften, wenn es darum geht, lösungen für die chinesische realität zu finden.

Was bleibt vom konfuzianismus?

Eigentlich eine chinesische version der "renaissance".

Die sozialwissenschaft des konfuzianismus ist im wesentlichen eine modernisierung des konfuzianismus, der modernisierung der großartigen traditionellen chinesischen kultur. Warum also ist konfuzianismus modern? Denn vom modernen standpunkt aus hat der konfuzianismus seine grenzen.

Erstens muss sich der konfuzianismus über die persönlichkeit, über persönliche rechte und die pflicht sowie über die neigung zum pflichten stellen. In der konfuzianischen literatur wird mehr gewicht auf die pflicht der familie, der rasse, der gemeinschaft, der ganzen gesellschaft und so weiter gelegt. Im heutigen bewusstsein des innovationsgeistes kann man mit sicherheit nicht die enorme kreativität freisetzen, die die menschen innewohnende kreativität ausleben, wenn die aufmerksamkeit weiter auf individualität gelenkt wird, der zerstörungskraft dieser persönlichkeit beraubt wird und die rechte des einzelnen missachten.

Die zweite grenze des konfuzianismus ist die übermäßig große betonung der zuneigung, der menschlichkeit und den beziehungen. China ist ein großartiges land, denn es hat einerseits große vorteile, mitgefühl, zuneigung, freundschaft und freundschaft zu zeigen, andererseits aber auch die rechtsstaatlichkeit zu untergraben.

Darüber hinaus hat es die jahrzehntelange denkarbeit chinas nicht geschafft, die regulierung und einschränkung der öffentlichen gewalt zu lösen. Konfuzius ist sich dessen bewusst. Der konfuzianismus ist eine vision des konfuzianismus. Aber heute scheint es schwer, auf ihn zu zählen. Konfuzius fragt nicht, wie stark macht in einem käfig gehalten werden sollte, um zu verhindern, dass die früchte der menschlichen zivilisation schädigen Oder ihr schaden zufügen.

Angesichts der großen denker in china, die nur die konfuzianische lehre dem marxismus anpassen kann und deren schwächen und grenzen grenzen sind, ist die konfuzianische lehre nicht reaktionär, sondern wie die westliche renaissance oberflächlich auf den altertum ausgerichtet. Im grunde genommen die schaffung eines chinesischen paradigmen, das sich Von den liberalen westlichen philosophien und sozialwissenschaftlichen paradigmen unterscheidet.

Die chinesische renaissance ist heute nicht dazu bestimmt, zum konfuzianismus zurückzukehren. Was wir anstreben, ist eine art chinesisches paradigma, das die erfahrungen des landes widerspiegelt und ein maximum an chinesischen besonderheiten, chinesischen wegen und chinesischer modernisierung widerspiegelt.

GuoXue normalisierung konfuzianismus, ". Tradition., ist des chinesischen "renaissance", aus diesem renaissance, können geboren zur förderung china modernisierung, und daniederliegende modernisierung weg angemessen, würde china, zu, china development wunder modernes wissenschaft.

Er schafft modernisierung mit der chinesischen art

Es passt zu einer neuen kultur

Eine neue kultur zu schaffen bedeutet, die kreativen und kreativen veränderungen der besten traditionellen kulturen chinas weiter zu fördern.

Zunächst einmal zeigen die großen historischen erfolge und zeitgenössischen praktiken der chinesischen nation, dass wir nicht in der Lage sind, auf westliche und gar übermoderne traditionen zurückzugreifen. Bei kulturellen traditionen sollte es darum gehen, "neu zu sein", "neu zu sein" und "neue innovationen zu bewahren".

Zweitens hängt die herausragende persönlichkeit der chinesischen zivilisation dafür ab, wie wir uns aus unseren wurzeln in der geschichte wurzeln lassen und innovationen aus den traditionellen kulturen für eine ausgewogene entwicklung entwickeln.

Außerdem ist die schaffung einer neuen kultur unserer zeit in erster linie die schaffung eines Von china selbst bestimmten intellektuellen wesens, das mit der chinesischen modernisierung vereinbar ist.

Und schließlich ist es nötig, eine neue kultur zu schaffen, die der modernisierung der chinesischen kultur entspricht einer kultur, die dem unalten, mittelalterlichen geist gerecht wird, der durch die umgestaltung traditioneller kulturen und deren behandlung, durch bewertung, achtung und beseitigung solcher strukturen die kreative, kreative und kreative entwicklung der besten traditionellen chinesischen kultur fördert. Gleichzeitig Waren wir mit der lokalen integration und vereinigung der ideen und theorien aus anderen zivilisationen verbunden.

Wir blicken in die kulturellen wurzeln zurück, entwickeln die wurzeln der wurzeln, schmieden die wurzeln aller zeiten, schmieden die wurzeln aller zeiten und richten sie in einen rahmen, in dem wir eine neue kultur aufbauen können, die mit der modernen chinesischen kultur vergleichbar ist.

U zi zi's reporter Von "people's journal"