Leiter der gesellschaft chinesischer schriftsteller

Die erste schriftart ist der ausgangspunkt für die moderne chinesische literatur, und die entsprechenden formulierungen und regelungen zeichnen die grundlegenden richtlinien und richtungen der zeitgenössischen literatur aus. Während rouhim ein "unvermittler" war, bezog sich die erste schriftsprache auf viele faktoren und formulierungen, die mit dem namen rouhwegen zu tun hatten. Was sich im kontext der ereignisse während der ersten denome zu verstehen ergibt, ist ein geschichtlichen hintergrund, der sich bis zu einem gewissen grad auch auf die haltung der zeitgenössischen literatur zu ruhwegen und den 4. und die damit verbundenen ungermeinungsverschiedenheiten und probleme bei der formulierung ihrer ressourcen und traditionen bezieht: Was zu tun ist, um sein ansehen als "fahne" und "heiliger" unter dem einfluss der zeitgenössischen schreibstil zu rechtfertigen, was im zuge der neuen trends des übergangs Von der neuen demokratie zum sozialismus seine legitimität zu bestätigen und gleichzeitig seinen ruf und sein prestige als "prominent" besser zur geltung zu bringen wäre. In diesem beitrag wird versucht, Von der ersten schriftart auf die zweite und die zweite zu verweisen und sich mit den aktuellen gedenkartikeln zu befassen, was mit "unserer zeit" als "prominent" nach der gründung der volksrepublik china gemeint ist in bezug auf ihre komplexe beziehung zu den institutionen der zeitgenössischen literatur, Und dabei die berühmten mechanismen der zeitgenössischen literatur bei der festlegung Von traditionen und ressourcen weiter zu beleuchten.

Ein "luhim", zwei zeiten

Nachdem er gestorben war, sind sein ruf und sein ansehen nicht beschädigt worden. Vielmehr ist er im china des 20. Jahrhunderts als "unsichtbarer akteur" erschienen und hat in vielen historischen momenten eine wichtige rolle gespielt. Im juli 1949 also kurz vor der gründung der volksrepublik china wurde die erste schriftsprache als symbolhafte zeit mit mehr elementen wie dem rouhzins in verbindung gebracht, bei dem fünf weitere auf den rouhschweif bezug genommen wurden.

Um bissiges werden zeit durch LuXunShan,. Zhejiang ShaoXing County für bissiges county (aus, shanghai fuzhou. Für LuXun Road bissiges platz (park), zu bronzestatue Oder des und greifen in angemessener weise zu begehen. Denker, QuQiuBai. (JiDong, deiikatesseniaden, YiQing, GuYuan Cai Rehong usw.)

Landesweiter rahmen Von ausstellungen mit ausstellungen rund um die welt (anlässlich des todestages lutschons)

Der fall lu skima power power

Der kunstautor hat hilfsfonds gegründet

Der 15. März wird zur zeit eines festivals vorgeschlagen. In diesem fall ist das french fest am 29. zu den french friday des monats des monats des monats des monats [1]

Bei diesen vorschlägen geht es allerdings weniger um die rouhim selbst und die ruskianische literatur, als um deren symbolischem wert und die bedeutung der erinnerung. Luna sagte: "es gibt dinge, die in der vergangenheit nicht möglich gewesen sind, die kann es jetzt sein. Beim kongreß gab es zum beispiel vorschläge für die einrichtung eines russot-museums, einer russo-bibliothek Ich schlage sogar vor, die präfektur sung-hyun in lu hwan umzubenennen und so weiter. Natürlich gibt es hier auch gedächtnismöglichkeiten. Und wenn es ganz einfach wäre, die bibliothek mit einem schild umzulegen, vielleicht sogar ein haus auszuhängen Oder ein schild mit einem "souvenirhaus" aufhängen zu lassen wäre das doch kein kinderspiel." Medun erkannte das problem des "luchs" in der literatur, der "formsache" genannt wurde, und er verteidigte es mit einer euphemismus: "natürlich, ich weiß auch, dass das anliegen der art Von freunden, die sich in der sprache nennen, Ernst ist, und sie nie auf eine form Oder auf die form befriedigt werden können. Wenn wir die erinnerung an einen großen denker und mann des volkes bewahren wollen, müssen wir eine solche vielfalt in erinnerung behalten; Wir werden es wahrscheinlich in naher zukunft allein schaffen müssen." [2]

Eine normalere form als die der vorschläge ist die gestaltung des konferenzzeigers. Das emblem wird innen und außen des kongresses aufgehängt und kann problemlos dazu verwendet werden, in verschiedenen dokumenten der konferenz, zum beispiel unterschriften, gedenkbände und verzierungen, getragen zu werden. Es gibt bislang keine klare antwort auf die frage, wer das emblem entworfen hat, aber während des gesamten prozesses der konferenz war die partei an jeder ihrer tätigkeiten beteiligt und anweisen, dass das projekt auch nicht ad gentlich konzipiert und Von der partei gebilligt werden muss. Zwar vertreten einige gelehrte die auffassung, das wagons "ganz klar die bedeutung des berufskundes [der künste] zum ausdruck gebracht habe, eine neue laufbahn in der künste zu beginnen, angeführt Von maos künstlerischen ideen und skitters". [3] natürlich wird der gewaltige beifall der KPCH für herrn luhwegen wieder einmal verdeutlicht aber dieses urteil muss aus dem zusammenhang der damaligen geschichte wieder gewonnen werden.

Die kommunistische partei chinas (KPCH) hatte lu hsün, die vier gedenkkongresse der yan 'an-dynastie, bereits ausführlich auftrieb gegeben. Konfuzius ist eine feudalen heilige, lula raptoren sind die heiligen des modernen china." Wir gedenken seiner nicht nur wegen seiner guten arbeit als großer literarischer autor, sondern auch, weil er ein vorkämpfer der nationalen befreiung war und der der revolution einen großen dienst erwiesen hat. Er gehörte nicht zur kommunistischen organisation, doch seine ideen, handlungen und bücher Waren marxistisch. "Er ist ein bolschewik Von außerhalb der partei." Im hinblick auf seine zähesten gebeine und die unverfrorenheit, die er nicht im geringsten hatte, war lutzons unvergängliches und wunderbares wesen. Im zeichen der kulturellen einheit, die für die gesamte nation steht, ist luzin ein mann der rechten, mutigsten, engagiertesten, treusten und engagiertesten nation, die jemals gegen den feind in der schlacht kämpften. "Es ist die richtung, die lu hsün und die der neuen chinesischen kultur gegeben hat." 6]

Dies ist die bestätigung der neuen demokratie, im zuge derer der name und die autorität des landes in den vordergrund gestellt werden und viele schriftsteller dieses land als ikonokult sehen. Kurz vor der gründung der volksrepublik china hatte die new-demokratie-politik weitere fortschritte im hinblick auf eine sozialistische zukunft gemacht und lu hsün hat seine "modernität" verloren. Im ersten Wen Daihui, zu einem früheren zeitpunkt bissiges. Und zu evaluieren und sich nicht anmerken, und "bissiges". Aufgenommen die fehlt zu: in, "bissiges" Oder eine ein mit, Oder mit kann hat vergleichen, die zu ist fehler Oder nicht "erfolg".. Und in der überzeugung, dass es in dieser richtung keine zweite richtung gibt, wenn überhaupt, ist sie die falsche richtung [8]. Das muss mit luhim auch geschehen und es war unmöglich, eine neue richtung zu finden.

Der einzige hinweis der modernen literatur war ein hinweis darauf, dass die beziehung zwischen lu hsün und den fünfer nach dem einzug in die neuzeit eine gewisse bestätigung finden würde, denn beide sind nicht vollständig miteinander vereinbar. "Bei der kulturrevolution war ich in einem stall mit dem schnee-flügel... Ich legte mich hin, er lag wach, drückte mich immer weiter und sagte: ich brauche einen kaffee. Ohne zucker. 'er ist einsam. Die grundhaltung der rede ist das genaue gegenteil des geistes des fünfen und des rouhim ', sagte er. 'es ist die aussage, die ich ein leben lang im herzen hatte, die ich bis in meinen späten jahren geäußert habe...' [9.]

Im kampf gegen den ungehorsam.

Er berichtet in einem brief an luzin vom 13. Februar 1984, in dem er versuchte, den einfluss des hudschu zu zügeln: "über jahre Oder dreißig Oder vierzig jahre wurden guo und die burschen zu götzen. Die geringste chance, den einfluss des mannes zu schinden, bestand darin, daß er sich nicht einschüchtern ließ. Der autor und die jungen leute sind geneigt, beide anzubeten, so daß diejenigen verehrt werden, die diese beiden gütigen götter anbeten. "(10.) In einem schreiben an die maichis vom 9.11. bis 11. September 1965 schrieb hu, daß dieses land Von vielen mitgliedern, die luchi als "überholte" bezeichneten, als "überholte" bezeichnet wird. Was sich auch nicht ändern läßt, ist, daß wir die grenze für die meisten mitglieder Von kultur - und kulturkämpfern passieren müssen. Doch männer wie ich sind nicht geeignet, die erde zu begraben,

Die "abwertung" gegenüber lu hsün spiegelte sich in einem bericht der ersten literatur wider. In seinem zhouo-bericht die kunst des neuen volkes wird an verschiedenen stellen auf rouhim hingewiesen, wobei er unter bezugnahme auf die übrigens befreiten gebiete lücken in der literatur der vier königreiche aufführt, darunter z. B. folgende:

Angehörige aller aufgearbeiteten und sich mit den fähigkeiten und fähigkeiten vieler menschen nach der zeit zwischen den jahren des glaubens und der revolutionären revolution unter luhskij befassen sich intensiv mit der suche und dem bemühen, diese in verbindung mit der realität und der massen zu bringen. Die ideale der pioniere hatten begonnen. Natur ist erst der anfang, aber es ist ein ganz schöner anfang. [12]

Offenbar wird die popularistische frage, mit der man sich vereinigt, in den befreiten gebieten gelöst. Hunter rouhim die traditionelle religion der vier königreiche hat zwar versucht, hat aber versagt. Der 4. und befreite distriktsliteratur wurden zu einer hierarchischen beziehung, die über den 1. hinausging, welche die grundlegende struktur der literarischen gemeinschaft bildete und die grundlage für den aufbau der zeitgenössischen literatur zu beginn ihrer entstehung bildete. Zudem weist chow darauf hin, dass roussechs volkskritische kritik "out" war, dass eine neue "nationale identität" entstand und wuchs und die menschen ein "neues licht" hatten, sodass die "volkskunst" an der einstellung der menschen entsprechend angepasst werden musste:

Luther Luther, der große mann der neuen chinesischen kultur, hat einmal in aller heftigkeit die so genannte "nationalbürgerliche" unseres volkes entflattert eine form der rückständigkeit, die der imperialismus und feudalismus der chinesischen zeitregierung für die menschen geschaffen haben. Er beschrieb diesen negativen, dunklen, tragischen aspekt der persönlichkeit des chinesischen volkes kritisch und erwartete eine neue innere identität. Jetzt, nach dreißig jahren des kampfes hat das chinesische Volk begonnen, seine fesseln des imperialismus, feudalismus und andere werte der chinesischen nation zu lösen und eine neue nationale identität zu schaffen. Unsere werke spiegeln und fördern das heranwachsen an der neuen nationalkultur. Wir sollten die fehler des volkes nicht überbewerten, sondern ihm eher das neue licht zeigen, als seinen großen beitrag zur schlacht und zur produktion. Das ist die epoche unserer neuen menschen, die Anders ist als alle vorangegangenen und in der die neue kultur des menschen Anders ist. 13]

Luhsün, zedong, chou und andere hatten probleme mit der haltung der bauern. In maos brief an chow vom 7. November 1939 sagte er: "ich habe dir gesagt, dass sich der erfolg der bauern mit Luther Von ihrer dunklen seite, der feudalen seite, ihres heldenvollen kampfes gegen den gulatterherrn, ja demokratie, aus protest gegen die schlacht der bauern abwandte, die er nie gekannt hatte." 14]

Im gegensatz zum zhou-bericht ist der yuan yuan ein bericht der nationalen vereinigung (die revolution in der revolution und bei der entwicklung unter ressentiments ein jahrzehnt der revolution und des berichts über die revolutionären bewegungen des district district (annalen), der 1937 erschienen ist, keine untersuchung des luzin enthalten. Die grundsolide beschreibung des vortrages war ein artikel über die reichsübergreifende literatur, der bei vielen autoren kritik erregte. Greenhara bemerkte dazu: "würden sich die autoren der historischen regionen damit zufrieden geben, uns mit dem bericht willkommen zu heißen?" [15] feng schrieb: "es war eine große sache, dass wir, die repräsentanten des reichs, einander bekämpften, aber immer der meinung Waren, wir wären eine dreieinigkeit. Wir hatten das gefühl, rückständig zu sein und müssen neu lernen." "Der nebel Von chongqing ist, das penthouse in shanghai, die kacke der stadt nanking und die höhlen in yanan sind klein und verunbedeutend verglichen." [16] das weist zweifellos auf die beziehung zwischen den befreiten gebieten und der dionistischen literatur hin: "sie sind kompliziert, wenn auch nicht so kompliziert, in erster linie auf der einen seite der befreiten gebiete und auf der anderen seite der obt-gebiete, wo die partei sich verpflichtet, die interessen der arbeiter und bauern zu vertreten und diese zu respektieren;

Dieser widerspruch in der ersten literarischen schrift ließ darauf schließen, dass befreite zonentradition und reichsdionistische literatur als verschiedene richtungen im bereich der entstehung der literatur betrachtet wurden. Lu hsün wird nicht erwähnt, doch hinter seiner kritik an der dichterliteratur verbirgt sich ein licht. Shischilde habe darin eine ganze reihe Von kritikpunkten ausgelassen "subjektive" dinge etwa. Manche gelehrte weisen darauf hin, daß sich die geistigen kräfte des "kollektive kampfgeist", das heißt die "trauma der versklavung", in der "zeugungskraft" Oder dem "trauma der sklaverei" befanden lediglich eine redewendung '[18]. Und doch trägt lutschim keine schuld, sondern die der entdeckung entdeckung entdeckung. Kurz nach ende der fachzusammenkünfte, jedoch anlässlich des 13. Todestages Von lu thsün, sprach sloan mehrmals dieses argument aus. In seinem buch lernen resozialisation 'schreibt er: "in den letzten zehn jahren haben einige junge menschen, die mit den frühen ideen des jungen mannes angefangen hatten, aber nicht bereit Waren, sich ihnen anzupassen, einen großen zeitfehler begangen. Er antwortete: "einige haben die beiden punkte aus der vorzeit des herrn ruhim zerlossegelt und haben sich dann selbst verherrlicht, indem sie sich selbst verherrlichen." [19] in seinem buch ernsthaftes lernen und lernen heißt es: "es kann auch eine unwissende person geben, die zu den ruhmeon geschickt wurde und die ungehorsam geworden ist?" [20] unter diesen gehörlosen sind eindeutig stürmige geschöpfe zu verstehen.

Diese ansicht wurde in den späteren erzählungen der literatur und in kritik an läufer xiao feng, hubei und schnee-feng ungeschoren aufgetischt im grunde genommen haben sie lu hsün falsch interpretiert und ihn falsch informiert. Im jahr 1949, dem 13. Jahrestag des todes lutschim, beklagte hua xing den missbrauch der gesinnung dieses heeres mit folgenden worten: "im leben war ruthim zu viel schaden 'und man musste' sofort reagieren Oder gegen ihn kämpfen '. Sollten die angriffe der zeit vorbei sein, dann besteht kein grund mehr, ziellos zu fluchen. So versuchte beispielsweise das japanische heer, das die damalige regierung des nordöstlichen volkes eine regierung, die nicht mehr reumütig, kein fluchbarer ort und keine verfluchte zeit war, mit diesen worten die wahrheit zu entstellen und zu seinem eigenen talisman zu machen. Im gegensatz dazu hat er entdeckt, was rouhons weitere worte nicht niedergeschrieben haben: ich habe gedacht, daß die schrift neben dem bösen der zeit vergehen muß, denn so wie das weißrad geschwür gebildet ist, wird es weggeworfen, und der beweis für die krankheit in seiner lebensdauer sein. 'war es nicht offensichtlich, dass das rad nicht mehr benutzt werden sollte, denn es hat weder sinn für zeit! Zu diesem zweck können wir die rousseaus untersuchen ohne den kontext Von raum und zeit zu berücksichtigen, die eine objektive und dialektik erlauben. "[21.] Ein vorwurf an hu hu lautete, er habe "nichts mit den gedanken und dem geist des jungen gelernt", vielmehr "als verräter, der dem weg des lu den rücken kehrte". Sie ist der auffassung: "wenn die reisewinde wirklich bereit wären, Von lu zu lernen, der der zeit folgt und redlich handelt, dann würde kein so ernster gedankenfehler heute vorkommen." "Später kam ein frischer wind, der im nu losgelassen war. Der hukan ist nichts weiter als ein rebell beim luhway. Er träumte davon, die rekontur des lui in bezug auf aufgeschlossene reniemanden zu verzerren genau so, wie er das rad der geschichte hinter sich ließ." (22) die unterscheidung zwischen dem zwischen lu skill und den beiden kaisern, hubei und fong Oder dem schnee-flügel ist allerdings schwierig. Gelehrte fragen sich: "es ist unerklärlich, was die beteiligten, maos generäle und chow und schilden, getan haben: sie haben meister luthou mit respekt behandelt und ihn zum altar geführt, die klinge aber gegen die schüler gerichtet." [23] ein zeichen für die nichtachtung, die zwischen lu skill und der zeitgenössischen literatur besteht.

Man kann sagen, dass die erste kritik an "falschen neigungen" die wachsamkeit vor der literatur der vier dialekte unterbarg, die mit lu hsün in zusammenhang stand. In dem buch a musical consense consense of the arts (ein kunststreit) vom november 1949 heißt es: "die neuen werke seit dem 4. Jahrhundert stammen Von komponisten der kleinen bourgeoisie, Von denen viele (und vielleicht sogar die meisten) niedergeschrieben sind. Sie haben zu recht als katalysator für intellektuelle und junge studenten in der vergangenheit gedient, sind aber für die heutige bildung nicht mehr qualifiziert." Die Von der westlichen welt wiedergegebene bedeutung und die bedeutung des ikonischen charakters und der personikotischen effekte des skichs und seiner personalen attraktivität sind für andere schriftsteller noch nicht ersetzbar. Im anschluss an die gründung der volksrepublik china wurden entsprechende initiativen durchgeführt, z. B. die renovierung des lu schweichs, die redaktion der lu skitters, die redaktion des ruhzins selbst, zahlreiche konferenzen während des gedenkkongreß und die aufnahme des films nicht weit weg. Li war der meinung, dass "das gymnasium in nordchina 1949 die grundzüge des studiums an der universität veröffentlichte. Der behausung lutschins wurde Von der volksregierung renoviert, und die buchhandlung xinhua hat die chinesische sammlung der kulturbücher veröffentlicht. [25] es ist vielmehr eine ethnografie an den universitäten, die bedeutung, die der regierung den schriftstellern Von menschen beigemessen wird, und eine zusammenfassung dessen, was in den Von den befreiung betroffenen gebieten vollbracht wird, die alle, wenn auch in unterschiedlicher weise, zu erinnern sind." Doch die erneute erlangung Von legitimität und autorität erfordert auch, dass die kluft zwischen den beiden zeitabschnitte neu erklärt und neu bewertet und überbrückt wird, um einen reibungslosen übergang Von der "modernen lulu skill" zu der der neuen ära zu ermöglichen.

Drittens: "einsichten in die astrologie der prominenten" : lu skill

Er erinnert sich: "ja, wie hat sich ein leser des daily people kurz nach der befreiung gefragt, was die partei mit lu hein machen würde, wenn er noch am leben wäre? Die nachhilfe gab den brief dann an guo moruo, den damaligen chefarzt des vw-ausschusses. Ich las guos brief. Guo moruo meint, wenn er dann noch lebe, müsste er seinen lebensweg einschlagen und müsste die mir beizustehenden aufgaben verteilen "(26). Was den hootie angeht, leugnete chow die ganze zeit lu hwan ab: "Befreiung, Zhou Yang kameradin,, rechnung kontrollieren traditionen bissiges, realismus grundsätze in über in mit praxis. In nicht dir. Rechnung kontrollieren traditionen und bissiges, auch mit der einige künstlichen, keine. Der, du habest erwähnt der war ein".. Im grunde bedeutet das eine abkehr Von den fünf traditionen und lutschi und ersetzt dann nicht nur ein verständnis des realismus und seiner entwicklung, sondern auch eine allgemeine führungsrolle und dynamik des realismus in der literarischen praxis. Das gelände ist teil der revolutionären künste der kleinen bourgeoisie, des luhim, der so genannten "frühen" während der zeit vor 1942 und vor den befreiten gebieten der bourgeoisie gewesen." [27]

Es besteht wohl eine gewisse grundlage für huifengs aussage, und der bericht der zweiten, der sich in seinem bericht ebenfalls mit der perspektive des herrn befasst, ist etwas über die rouhim und seine aussage enthalten eine unbewusste veränderung gegenüber der ersten. So wie die proletarier seit 1949. Es soll besonders im hinblick auf lu hsün Von fünf bis vier jahren besprochen werden. Ein paar berichte Treffen auf rouhwegen zu wenig." [28] die n wurden entsprechend geändert, mit folgendem wortlaut:

Genau in diese richtung ging die neue artistische bewegung, die mit dem 4. Mai begann und deren helferpotenzial ein revolutionär und auch ein großer pionier und leuchtender organisator der sich anschließenden kreation des sozialistischen realismus entwickelte. Unser brillanter autor guo moruo und ibid moruo sind gleichzeitig seit 30 jahren erfahrene krieger des neugierigen berufsstandes. Es trägt viel zur entstehung der revolutionären kunst bei. Seit unserem buch das symposium in yan an haben wir in der sozialistischen kunst und in der praktischen arbeit des sozialismus auf der grundlage der kulturellen traditionen des fünften und vierten jahrhunderts weitere fortschritte und noch viel mehr erzielt. [29]

Die zweite könnte die beziehung zwischen den vier literaturgruppen und dem sozialistischen realismus bestätigen und rousseaus bedeutung als "startpunkt" neu definieren, um die notwendigkeit der zeitgenössischen literatur durch die "erfindungen" (die intrinsischen verbindungen zu zeitgenössischer literatur) zu beweisen. Im großteil dieser aufzeichnungen sind sie daher bemüht, die zeitgenössischen wert des ruthers zu finden und al ternisieren, wodurch sie eine tiefer gehende grundlage für die zeitgenössische literatur liefern.

Im gefolge seines todes und der proteste gegen den gestürzt rutschim [30] wurde rousseaus leben als wichtiges kulturelles und spirituelles eigentum in erinnerung gebracht. [31] viele artikel dauerte QuQiuBai. "phase", auf bissiges "um demokratie in kommunismus" das erreicht haben, MaoDun oft bei die bissiges darüber damals intellektuelle modell bedeutung: "Nach 1927, und bis zu einem augenblick der atemstille, war er fest entschlossen, dass er den kommunismus, das heißt die befreiung seines landes, bekämpfte und jeden tag für den Sieg der chinesischen arbeiterklasse kämpfte. Dass der weg, den lu hsün in den 1930er jahren einführte, nicht nur im semikolonialen china, sondern auch in den anderen kolonien und semikolonialen intellektuellen ist, war typisch; Und in den 1960er jahren war dies noch immer typisch: intellektuelle, die aufrichtig nach der befreiung ihrer völker streben, mussten denselben weg gehen wie lu hsün." [32]

Es ist daher beispielhaft, wie man die weichen für eine veränderung der geistigen entwicklung und für ein wachstum in modernen intellektuellen stellt, indem man zwischen der ersten phase und der zweiten phase unterscheidet und nicht erkennt, was die zweite ist. "Wir haben jetzt aber nicht nur das allgemeine, sondern auch das besondere angebot, Von den heutigen intellektuellen zu lernen, die sich in der frühen evolutionstheorie dieses jungen mannes befinden. Wenn man im zusammenhang mit dem studium Oder dem studium rutschhard etwas mit künstlern zu tun gehabt hätte, dann hätten wir das problem reduziert." [33] wurde ein wichtiger artikel in der ära nach 1949 und auch bei intellektuellen wird die bewusstseinsveränderung mithilfe des lu hsün vorangetrieben. Auch lu hunter wurde als beispiel für einen kontinuierlichen intellektuellen wandel gegeben, bei dem es um die integration in eine moderne welt ging, in der die beziehungen zwischen dem einzelnen und der gesellschaft und darüber hinaus verbessert wurden. Die verse Von lu hsün zürnend gegen das gute und angenehm gegen das gemüt sollten unsere leitworte sein. 1000 ff 'ist hier der feind, den wir unter allen schlechten feinden nicht finden können, das sind die proletarier und die menschen. "Jeder kommunist, jeder revolutionär und jeder revolutionär in der revolution soll tun, was luskij tat, als stier 'für das proletariat und für die masse des volkes und in den kampf ums leben gebracht wurde und zwar in den tod" (34).

Im 13. Jahr 1949 sagte huu guangxin sogar: "die rouhim, die meister der künsten, Bitten sich selbst, die gesellschaft zu besuchen, und verbrennen sie sich selbst darin ', als wäre damit nicht dasselbe wie mit den künsten der vergangenheit: feuer am anderen ende des jahrhunderts. Er sagte: die kunst, wie sie früher war, wurde einem anderen gegeben, und deshalb wollten wir ihr zumessen; Kunst ist so, dass sie über unsere eigene gesellschaft, auch über uns selbst geschrieben wird. Geschichten werden als teil der gesellschaft gesehen und können uns entdecken. Die kunst selbst war für mich nicht Von bedeutung. Du musst spüren, wie sehr du selbst daran verbrannt bist. Sich selbst zu fühlen, sich an der gesellschaft zu beteiligen. 'und ging das auch 1927, so wie es heute heißt, daß künstler Von zu hause kommen müssen? Weil es nur eine wahrheit gibt, die auch hier glaubhaft ist." Dasselbe kann Von schilden gesagt werden, die skiskij wegen der umstände "den arbeitermassen nicht so nahe kommen [können], wie wir es heute sind", aber das bedeutet nicht, dass er sie nicht versteht, denn gedanken und gefühle haben nichts mit ihnen gemeinsam. Nein, das ist es nicht. Gehört der so, ist bissiges damals china der der Volk (landwirten, handwerker),, war vertraut, durch ist bissiges in seine gedanken der, vor dem in. Menschen (einschließlich chinesen) zukunft auf der arbeiterklasse und vorhut (kommunisten "[36].

Wie Feng Xuefeng, in des, bissiges als "erweckt" : "das erweckt ist Zhong Kui, Von er werden, böse vertreiben. Jetzt bissiges auch als. Geistershows. Zhong Kui. Ich musste lu hsün unbedingt aus der sache rausholen." [37] diese qualitäten sind im rahmen des lu skitters Von heute erforderlich, um mit ihm die grundlagen für die politische mobilisierung zu erschließen, die zu jener zeit der politischen, wirtschaftlichen und intellektuellen entwicklung dienen soll. Im alltäglichen leben kommt es auch zu einer skalierenden erweiterung des "luzifers" : "des kampfgeistes, der arbeit und des lernens, der fähigkeit, sich dornen zu verschaffen und launische und hippelige lieferungen zu stillen. Trage das mehr und trage das rezept. Uns mehr in bissiges, uns mehr hunden und jungen politischen leidenschaft und kunst feierlichkeit der den bissiges., - bestimmt kein, ist bissiges, nicht vor fügt hinzu: ", und machen wir heute jeder bissiges. Viele günstigen daher wir tun sollen, auch dazu in der Lage sind, "Das haben bereits viele gemacht." [38] moun während des kongress im 20. Jahrestag des todes luskids im jahr 1956, der rouhms idee als mittel zur lösung des problems der gestaltung der literatur zugrunde legte, sagte er: "luhskill selbst hat zu dieser zeit die fragen gestellt, mit denen sich schriftsteller des lebens auseinandersetzen müssen, um die formelbildung und den konzeptuellen aspekt ihrer arbeit zu überwinden. Er meint, schriftsteller müssen sich mit den problemen des lebens auskennen. Er glaubte, daß alles, was er schrieb, nicht auf persönliche erfahrungen zurückzuführen war, sondern auf einsicht, so daß er nicht auf diebstahl, nicht auf ehebruch und nicht auf ehebruch bauen mußte. Aber ich dachte, weil der schriftsteller in der gesellschaft aufgewachsen ist, so daß er seine umgebung kennt, sich an die persönlichkeiten der gesellschaft gewöhnt hat, daß er durchschauen kann; Unter den proletariern und figuren, die mit ihm nichts zu tun hatten, war er machtlos Oder hat sich in die falsche beschreibung gestürzt. 3 deshalb muss man sie zumindest mit dem leben der revolution verbinden Oder ihren tief durchempfunden '" (39). Diese geschichte des "bissiges" aufgaben und anreize, dienstleistungen war Von, letztlich aus zeit bedürfnissen rechnung. "bissiges", wie Hu Qiaomu, "als unseren augen in weit, lasst was hören:. Und werden leben. Die bissiges die!" [40].

Die erklärung zu lu hsün rief auch bei vielen unmut aus; in einem brief an den 17. Oktober 1945 sagte hu: "ich empfand eine gedenkfeier am nächsten tag, aber das war immer ein unglück für mich und zu meinem pärchen im gedenken an die toten" (41). In seinem tagebuch vom 10. Und 19. 1951 schrieb hu wing: "am nachmittag fand eine gedenkfeier im kino der hauptstadt statt. Guo moruo gibt heute als vorsitzender nach, dass luhsün maos lehren gelernt habe. Chen yi sagte, dass sich die alte demokratie in den marxismus-leninismus verwandelt hat. Huntsman sagte, dass lutschim im verlauf seiner letzten aussagen gewissenhaft tagebuch geführt habe, so etwa "das tagebuch der wahnsinnigen", und luden den schild, der viele briefe wegen eines künstlers geschrieben habe "; "An dem kulturabend der chinesischen gesellschaft nehmen schüler Von pekinger oper und vietnamfilmschauspielerin, die das stück" thorin "sangen, nicht teilgenommen. Wegen des wegen "des tages der abschlussfeier". [42] und Zhou Zuoren an bissiges betrachten bissiges. "", er in 20. Mai vom Cao Juren in:" tod mit werden,, an sehr ist mit sehe ich in fotos shanghai grab nach figuren, das kann größte. Wüten, hoch leute in dem ersten ist mit papier. Der.? , Chen Xiying., so etwas zu., zur satire, auch passend.." [43]

Seine unzufriedenheit mit der erklärung der umstände und des gedenkens dessen, was er erlebt hat, resultierte aus seiner beobachtung der selektivität und fähigkeit bei der gestaltung des lu hsün, wodurch sein verständnis der themen deutlich unterschied: "lesen sie rouhim, um die tiefe des leids und des heiligen leids des volkes zu erleben, das in ihm reflektiert wird. Ein bericht über luzin, um aus ihm die weite wildnis, die menschenlose einsamkeit zu erleben, den schmerz des erdrückenden körpers unter den schleudern, das brennen der haut, das kochen der lungen und das kämpfen gegen die feinde im feuer. Lesen bissiges, für der sein die beklagte "übermorgen schläger, der sein die die. Ohne. Und. ', der das" gelogen haben herz "und" gelogen haben blut 'verraten getötet, verraten., der. "trage viele XueHuaGao, viele fleisch, aber. Nichts erbe'; Der name luhman ist ein sinnbild für den willen des arbeiters, der seine rote weste trägt und die straßen fegt, um zu lernen, wie er sein banner nicht in die flucht schlagen, geschweige denn töten wird. Um seine prinzipien zu lernen und seinen schein und sein verhalten als gegenangriff zu nutzen (wie das reden und der 'persönlichen rache' Von soundso '), der die aufgeblasene großzügigkeit der gleichgesinnten kombattanten aufzeigte" In seinem brief erklärte hu zwar in bezug auf den einsatz des "rückenkrams" des jungen luthern seine interpretation der weber-interpretation klar. Die weber-ansprüche des jungen ruthers allerdings schlugen schlugen und zwar bei wang fuchan: "ja, der fall ist klar, aber huschwind junge geister sind durch sein scheitern anhänglich" (45).

Schließen.

Was den begriff "der zeitgenössische luhim" geprägt hat, war durch den promi-effekt gekennzeichnet und "kann als entfremdung durch den promi-mechanismus" bezeichnet werden, also kann zwischen dem "rouhim" und dem "ruhim" "chaos und ähnlichkeit" bestehen. [46] dies bedeutet, daß die beziehung zwischen dem "rouhlin Von heute" und rouhlin vielgestaltig ist, mit gegensätze und parallelen. Manche gelehrte verweisen daher auf die theorie, dass "die möglichkeit, im simulierten sinne des individualismus, der menschlichkeit, der demokratie und des fortschrittlichen charakters seiner idee, lu skill aufgezückt wurde". Der mann im schinn wurde zu einem leeren regal. "(47.) "Im fall luhim ging es nicht nur darum, ihn zu manipulieren, sondern ihn ruhig und ruhig zu halten." 48] deutet auf ein wichtiges merkmal der anthropologie hin: die geburt des "ganz anderen" namens ruhschweith im "runden pass". Andererseits, ". "machen nicht Von, des bissiges" nicht und bissiges tun, auch das mit bissiges einige gedanken, wie Cheng Guanghui, "den bissiges wurde für kultur." aus XinZhongGuo für seine, aber der Es ist also seine eigene kulturelle identität und sein interesse, sich in gegenwart zu verlieben. Im allgemeinen bedeutet die intellektuelle welt rojas eine komplexe und widersprüchliche denkweise, aber eine der wichtigsten empfindungen war die welle der inspiration, die die traditionelle chinesische kultur negativ beurteilt. "[49] Das spiegelt zudem die wachsende kluft und das entwirren des emperators wieder, die zu spannungen führt, nach der "berühmtheit der namen und der verbreitung des imagebildes" und den "beziehungen zwischen der romantischen mythologie, die nichts mit dem wirklichen leben zu tun hat". [50] die ganze bandbreite der spannungen, die zwischen den verschiedenen beziehungen zwischen lu sün und routhim und zwischen irdischen zeitvorstellungen und routhim selbst entsteht, ist als starker ansatz in betracht zu ziehen.

[in. Der SheKe normalerweise projekte der Wen Daihui im literatur forschung "(projekte der 22BZW155), der SheKe projekte" partei führung linke hat geschichte empirische forschungsarbeiten "(projekte der 23 & ZD286) etappenziele ergebnisse.]

Im voraus:

1. Siehe liu xiantao: "politik der vertreter: erste literaturgesellschaft an the committee committee committee", 5. Ausgabe 2023.

2. 2. 20. 23. Schilde: "ernsthaftes lernen, ernsthaftes lernen", "licht", 29. Oktober 1949.

Besser geeignet als "erster artikel", artikel 12 des buches lu escape, 1990.

[4] siehe panlei "lulei in dijon", eine ausgabe 2008 der lehrakui-universität in guangxi.

[5] 毛泽东：《论鲁迅》，胡采主编：《中国解放区文学书系》（文学运动·理论编二），重庆出版社1992年版，第880页。

[6] 毛泽东：《新民主主义论》，胡采主编：《中国解放区文学书系》（文学运动·理论编二），重庆出版社1992年版，第885页。

Sieben] ich] Peter burke: der Von ludwigs xiv der, hardscrabble namen Wei, in YinShuGuan 2007. Seite 4.

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[28] 黎之：《胡乔木在第二次全国文代大会党员会上传达毛泽东主持中央政治局会议讨论周扬报告的意见（附几点说明）》，《文坛风云录》，河南人民出版社1998年版，第519页。

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[49] Cheng Guanghui: der "vorstellungskraft bissiges (Von heute bissiges und andere der, im Wen Tan der 2003 4 der.