Es gibt eine louie, die sagt: "der eine studiert, aber keine freunde hat, ist alleine und wenig offen." Wie im falle der chinesischen geschichte der philatrophie ist auch hier der weg zu einer akademischen sackgasse mit selbstbefriedigung versperrt, die beispiele für eine akademische welt in ferner zukunft bietet.
Ab den 1980er jahren hat sich die geschichte der philanthropischen forschung in china die sich aus der zeit der akademischen forschung entwickelt hat zu einem nachhaltigen akademischen höhepunkt entwickelt und bedeutende ergebnisse in den bereichen inventur, forschung, theoretischen aufbau, talent und austausch erzielt. Aber generell gab es ein paar probleme. Eine schwierigkeiten bei der kommunikation beispielsweise ist, sich gedanken zu machen. Schließlich sind die historischen berichte über die chinesische philanthropie oft nicht vollständig, wenn nicht gar vollständig. Forscher in verschiedenen regionen und disziplinen haben unterschiedliche, wenn auch unterschiedliche meinungen dazu. Dies ist der grund, warum wir in unserer forschung zur geschichte der chinesischen philanologie neue dimensionen angenommen haben müssen, indem wir aufeinander Treffen, um ergebnisse zu erzielen und später anzuwenden.
Wie sie ihre daraus gewonnenen erkenntnisse auf die künftige geschichte chinesischer philanthropie anwenden können, schlug ich vor, den beispielen zumindest in drei bereichen zu folgen.
Ein beispiel ist, wie es eine direkte akademische kommunikation zwischen externen universitäten gibt. Sie nimmt aktuelle erkenntnisse auf, die aus forschungen im ausland stammen, erweitert den umfang und die methode der philanthropischen forschung und verbessert die theoretischen grundlagen der nationalen philanthropischen forschung mit großer eleganz. Dies war außerdem eine wichtige gelegenheit, die geschichte der philanthropie in china ins bewusstsein zu rücken und die ergebnisse der geschichte der philanthropie im eigenen land zu verbreiten.
Zweitens geht es darum, erkenntnisse aus den verschiedenen disziplinen weiterzugeben, einen positiven dialog zwischen anderen geisteswissenschaften und sozialwissenschaften zu führen und die philanthropischen methoden, perspektiven und inhalte der philanthropischen forschung unter anderem aus den bereichen soziologie, management, wissenschaft und philosophie zu leiten, um so die frage zu befriedigen, vor der die philosophische einfachheit der philanthropischen forschung steht. Ebenfalls Von entscheidender bedeutung für die erforschung der philanthropischen theorie unter anderen disziplinen ist diese praxis. Schließlich ist die philanthropische forschung im historischen kontext mit einer vielzahl Von menschen, ereignissen und daten genau das empirische material, das in den sozialwissenschaften dringend gebraucht wird, um die theorien und die architektur Von modellen zu etablieren.
Drittens ist es eine gemeinsame erfahrung unter akademikern verschiedener altersgruppen, wie sie einander in bezug auf die geschichte der chinesischen philaologie unterstützen können, wobei sie sich gegenseitig die stärken und schwächen des anderen bewusst machen. Dies ist ein wichtiger weg, um die barrieren des alters und des denkens in der akademischen forschung aufzubrechen, und die notwendige methode, aufzug und forschungsergebnisse zu ersetzen, bevor sie vor allem im informationszeitalter sinnlos werden.
Der jüngste symposium über die geschichte der philanthropischen wissenschaft in china an der chinesischen marine university hat die drei zuvor erwähnten lehrpunkte erreicht. Beim durchlesen des beitrags, der zu der konferenz zugelassen wurde, stellt man fest, dass zusätzlich zu den aufsatzstücken chinesischer wissenschaftler auch artikel Von japanischen und südkoreanischen akademikern eingereicht wurden, was ein interessantes verständnis der geschichte chinesischer philathrophischer forschung ermöglicht. Zugleich lieferten die autoren, obwohl sie sich auf die traditionelle geschichtsarbeit konzentrierten, veröffentlichungen zu themen wie religion, soziologie, marxismus und chinesismus aus, die ein mehrdimensionelles verständnis der geschichte der chinesischen philanologie ermöglichten. Und so beteiligten sich nicht nur prominente akademiker an der konferenz, sondern auch eine reihe junger lehrer und höhere wissenschaftler, was eine gute plattform war, um älteren und angehenden akademischen austausch zu ermöglichen.
Schön ist jeder, schön ist die schönste, schön ist der mensch. Die feine art und weise wie gelehrt gelehrt wird, hat der akademischen forschung auftrieb gegeben und wertvolle dienste gewährt.
Lehrer an der universität Von hunan und dozent für gemeinnützige wohlfahrt, dozent für geschichte und kultur.
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